没有好好深入经藏，就在一点一滴上去钻，
会钻到牛角尖里去

本次提要：

　　■　不深入经藏，不解如来真实义，以一句半语为彻底究竟，是佛最反对的
　　■　只会照搬祖师的话，前后矛盾，摆不平、理不清，怎么引导人开悟
　　■　没有好好深入经藏，就在一点一滴上去钻，会钻到牛角尖里去
　　■　个性合不来造成了苦恼和创伤，要双方都肯改变才能合得来

不深入经藏，不解如来真实义，
以一句半语为彻底究竟，是佛最反对的

上一次我们提到生理学家巴甫洛夫拿狗来观察神经类型，他把神经类型归纳成兴奋型、抑制型、灵活型、镇静型，前两个是极端型，后两个是中间型，这两个中间类型是比较好的。

如今的众生很难单纯的肯定为某个类型，个性有明显的，也有不明显的，还有更复杂的，你很难判断准确。这世界越来越走向复杂，众生也越来越走向复杂，我们要研究心理，要趋向正确的修行道路，总得有点科学态度。

而今天佛门里就是缺乏科学态度，例如过去人说的话，不管这句话科学不科学、全面不全面、正确不正确，只要说的人有名望，就认为他说的全都对，马上全部接受。其实从时代背景、心理的变化，以科学的观点来分析，这些话都很有问题，可是几百年来没有人去研究过。

我常说只有佛没有错，人都有错。我们应该要深入经藏，理解如来的真实义，然后再去判断过去人讲的话到底是不是离开了佛的教导，是不是离开了科学的态度。佛最反对以一句半语作为彻底究竟，而现在末法时期许多佛弟子，就是抓住过去的一句半语以为了不起，好像能以此彻底究竟，他们这么做恰恰是佛最反对的。

只会照搬祖师的话，前后矛盾，
摆不平、理不清，怎么引导人开悟

有些人，他讲的法一般也是受人认可的，也不是邪的，可是你看了他的讲话，始终弄不清楚他到底在讲些什么，因为他前后矛盾，我看他本人也很难摆得平、理得清。举个例子，有个人讲起禅来，洋洋大观，把过去禅师的话全都翻出来，可是听到后来，你会觉得不知道该怎么去修，始终没有找到一条开悟的路。因为他一会儿讲开悟是非常容易的，乃至于一两句话就可以开悟，通过开悟就可以即身成佛；一会儿又讲，也不能把开悟看得非常容易，一定要通过戒定慧、闻思修，要通过资粮道、加行道、见道这样的路线。那么开悟到底是容易还是难了？说难嘛，他极力反对三大阿僧祇劫成佛的说法；说容易吧，那么有几个人开悟了？

没有好好深入经藏，就在一点一滴上去钻，
会钻到牛角尖里去

一个人如果没有先好好的深入经藏，就在一点一滴上去钻，我看是要钻到牛角尖里去的。佛是叫大家深入经藏，并没有叫你一点一滴去钻。如果我们今天还没有深入经藏的水平，还不能够悟到如来的真实义，至少要有一点科学态度。科学态度就是全面、有步骤、有系统、实事求是地分析，根据事实来讲道理。老话也说：事实胜于雄辩。佛法完全是现实主义，不能脱离现实。

个性合不来造成了苦恼和创伤，
要双方都肯改变才能合得来

我们今天生活在人间，过的是群居生活，天天在跟人打交道，每个人个性都不同，个性不同会带给我们很大的苦恼和精神创伤。举例来说，现在离婚的越来越多了，离婚的理由一般都是说个性合不来，那么你把个性改变改变，不就能合得来了吗？问题是谁也不肯改，那就没办法了。即使一方肯改变，另一方不肯改变，那也不解决问题。一般来说，结婚以后，痛苦的以女的居多，要离婚了，经常是做妻子的非常痛苦，她不想离婚，再三说，“我有什么缺点，你尽管跟我说，我以后改就是了。”她愿意改正自己的缺点，改变自己的个性。可是假如只有这一方肯改，另一方不肯改，到最后这一方也忍不住啊。即使是修行人，他修行功夫不到家，也忍不住啊，必须要双方都改正才行。