只替自己考虑，不替别人考虑，
发展的趋向就是精神病

本次提要：

　　■　兴奋过度，只管自己说得高兴，不顾人家听得苦恼，这不是有智慧
　　■　只替自己考虑，不替别人考虑，发展的趋向就是精神病
　　■　一个人到了不顾别人的地步，会有各种非常好笑的表现，可他还自得其乐
　　■　众生欢迎有智慧的人，而不欢迎精神病人
　　■　看一个人是大乘根机小乘根机，不能根据个性来判断

兴奋过度，只管自己说得高兴，
不顾人家听得苦恼，这不是有智慧

从另一面来说，如果一个人兴奋过度，看样子身体很好，精力旺盛，一点不怕累，实际上他已经在精神病边缘上了，因为他失去了常态。他的内心深处非常狭隘、自私，完全是在任性放纵自己的脾气，不管人家只管自己，他已经发展到不会替人家考虑，也不管人家对他这样的说话欢迎不欢迎，他只要有一个人供他发泄、出气，痛快痛快。其实人家不要听他这些话，可也只好忍着，不跟他计较，免得他气上加气。可是人家是说不出来的苦，他不管人家苦不苦，只顾自己说得高兴，以为人家也是听得高兴，像这样的人有智慧吗？

他现在还有停下来的时候，我们只能说他这个人脾气很坏，性格很不好，如果他兴奋状态时间越来越长，乃至停不下来了，就是道道地地的精神病患者。

只替自己考虑，不替别人考虑，
发展的趋向就是精神病

从前我碰到一个年轻的男的，家里人希望我跟他谈谈，可是谈不进去啊，因为他嘴巴不停地在说，但是他样子根本不像要跟我说什么，我想跟他说几句话，把他话停下来，没用的，他还是自顾自说。所以一个人只替自己考虑，不替别人考虑，发展的趋向就是精神病患者。像这样的人，不管他说什么话，不管他有道理没道理，能叫智慧吗？

一个人到了不顾别人的地步，
会有各种非常好笑的表现，可他还自得其乐

一个人到了不顾别人的地步，会有各种各样非常好笑的表现，可是他还自得其乐，他不想想人家心里在笑他。精神病患者就是不顾别人，只要自得其乐他就高兴，跟客观环境完全脱节。人家劝他，“好了好了，你也别生气了。”意思就是说：你别说了，我已经听得烦了。他还以为人家在同情他，说得更起劲了。他不知道人家已经讨厌他了。看看那些脾气坏的人，发脾气的时候是不是这样？这是我从生活中观察来的，所以观察能出智慧，能修妙观察智。你能修成就妙观察智，你跟阿弥陀佛就相应了，阿弥陀佛就是妙观察智成就。

众生欢迎有智慧的人，而不欢迎精神病人

由此可见，兴奋型、抑制型都不表示他有智慧，还不如灵活跟镇静这两种中间型。镇静型，他能够保持镇静而不被兴奋干扰，灵活型，他能够保持友好热情而不被抑制所干扰，这里面还包含着一定的智慧。镇静跟灵活是受人欢迎的，所以众生是欢迎有智慧的人，而不欢迎发展到精神病边缘的人。

看一个人是大乘根机小乘根机，
不能根据个性来判断

看一个人是大乘根机还是小乘根机，许多人的看法不见得正确，因为他只看表面，凭表面现象随心所欲的说说罢了，这也是没有智慧的表现。比如我年轻时候刚刚进佛门，跟两个早我几年进佛门的年轻人一起去听经。讲经还没有开始，他们俩跟这个法师很熟，就到老法师寮房里去，老法师就和我们谈起来。他说这两个人是大乘根机，我是小乘根机。因为他们两个人表现得很热情、很兴奋，好像很发心啊，我么坐在旁边一声不吭，表现很安静，也没有什么热情，所以他认为我是小乘根机。

其实这个判断是错的，可是那个时候我没有办法去推翻他的判断，因为我刚刚进佛门，觉悟还不高，发心还不大，也没有机会让我有什么具体的表现，而且我这个人不大喜欢哄热闹，表现很安静，但是我喜欢听经，我听的都是大乘经典，人总会转变吧？

他们两个人从小到大，生活环境、工作都非常满意，没遇到什么障碍、苦难，所以他们很活跃。我呢？六岁死了父亲，家里非常贫苦，处处遇到苦难，再加上我从六岁开始就变成了严重的磕巴子，促使我习惯于不说话，因为一说话，这种磕磕巴巴的丑样子就丢脸，所以干脆就别说话了。像我这样一个人，生活这样的苦难，只会对苦难的人同情，对于热闹的场所我是非常害怕的，这就养成了我孤独安静的个性，这是环境造成的啊。

事实刚刚相反，他们两个只是在佛门里培培福，我到后来是真正发了菩提心。能看表面吗？所以说发心大发心小，不能根据人的个性来判断。我是深深懂得这种道理，所以我对每个学生都不看表面的，都是非常爱护、尊重，人会变的呀，谁知道你将来变龙变虎？算命都算不准的。