大乘小乘是根据心，不是根据法，
法无大小，是心有大小

本次提要：

　　■　学圆满的法流，既修出离法也修菩萨法，大小乘的矛盾就没有了
　　■　大乘小乘是根据心，不是根据法，法无大小，是心有大小
　　■　菩萨法也是佛说的，也是原始佛教
　　■　只求自己了生死，只肯度很少的跟他有缘的众生，这个心量小，所以叫小
　　 乘心
　　■　嫌麻烦、贪舒服，最好人少一点简单一点，就是心量小的表现

学圆满的法流，既修出离法也修菩萨法，
大小乘的矛盾就没有了

我们这个法流就没有这个矛盾，因为我们是圆满的法流。我们既修出离法也修菩萨法，互不排斥，两者具足，这样矛盾就解决了。所以我常说学佛法要学圆满的佛法，你自顾自修小乘或者自顾自修大乘，即使你不存在大小乘的矛盾，也是片面，片面的东西能修得好吗？就算你证了阿罗汉果，你菩提心发不出来，不肯度众生，你怎么成佛啊？就算你发心专修大乘，你连出离乘断烦恼的法都不修，天天在起烦恼，在热闹场所里忙忙碌碌，你最多是培培福。修行当然要培福，但光培福不一定叫修行啊。比如说人有两条腿，不等于说有两条腿的都是人，鸡也有两条腿啊。你光培福不断烦恼那就不叫修行人，最多得到些人天福报。你即使福报大，升到了天上，天人跟天人还要吵架、打架呢。三界如火宅啊，不断烦恼，无论天上、人间都没有你的快乐。

大乘小乘是根据心，不是根据法，
法无大小，是心有大小

小乘、大乘应该是根据心，如今有的地方不根据心，而是根据法。应该要知道，法无大小，心有大小。如果根据法，那么就出现了大乘法、小乘法，这个矛盾就难以调和了。

菩萨法也是佛说的，也是原始佛教

我们国内的佛教一向称为大乘佛教，我年轻时听到的都是在讲大乘经典，《金刚经》、《心经》、《普门品》、《妙法莲华经》、《华严经》。而东南亚国家呢？一直在弘扬原始佛教的出离法。其实原始佛教不仅仅是出离法，后来释迦佛还讲了菩萨法，所以我们修的菩萨法也是原始佛教，只要不改变释迦佛讲的佛法，都是原始佛教呀。现在一般人理解成，当年释迦佛没有讲大乘佛法之前讲的四谛法、十二因缘，称为原始佛教，因为这些都是最最开头讲的法。

只求自己了生死，只肯度很少的跟他有缘的众生，
这个心量小，所以叫小乘心

实际上四谛法、十二因缘，应该称为根本乘，后来佛说的大乘，都是从四谛法、十二因缘里开出来的，这么说起来还有什么大乘法、小乘法呢？《金刚经》里就说：是法平等，无有高下。平等了还有大小啊？是心有大小，心里只想自己解脱，只肯度很少的跟他有缘、跟他比较亲的众生，其他众生他就怕烦喽：“我来度你，浪费我自己的修行时光，我只要一心一意修好，这一辈子能了脱生死就行了。”这个心量小，所以叫小乘心。

“乘”好比是一辆车子，他这辆车子最多坐四五个人，就好像一辆小轿车。火车就不得了了，可以坐上千人，但是司机就一个。

嫌麻烦、贪舒服，最好人少一点简单一点，
就是心量小的表现

假如一辆小轿车除了司机，还可以坐四个人，这一次四个人坐满了，路上有个人求他顺路带一带，他就不肯，因为警察要说话，不能超载。即使这个地方没警察，他也不带，因为加了一个人太挤了，不舒服，他贪舒服。人越少越舒服，一个人开了车去兜兜风，最好。如果觉得一个人开车兜风太孤独，那就旁边带一个人陪陪他。假如这辆小轿车还空一个位置，路上碰到一个老年人生病求他：“你给我带到县城医院里去看一看，因为路上没车。”他也不管，多一个人麻烦，这就是心量小的表现。

假如一个人见人多了烦：管理也不好管，人多了我也看不惯，一会这个人起烦恼，一会那个人闹情绪，人少一点简单一点，这种心态，就是心量小。