人多时要念念不忘出离，
一个人时要念念不离众生

本次提要：

　　■　证阿罗汉是小圆满，成佛才是大圆满
　　■　学跟修在闹矛盾，自利跟利他在闹矛盾，结果菩提心也发不出来
　　■　口说发菩提心，行动上却不断烦恼，恼害众生，这算发的什么心
　　■　虽为度众生而忙碌，内心却能保持寂静，能这样去修，度众生的菩萨事业
　　 跟了脱生死断烦恼的修行就结合起来了
　　■　人多时要念念不忘出离，一个人时要念念不离众生
　　■　要学圆满的法，就要放下片面执著

证阿罗汉是小圆满，成佛才是大圆满

且不说不能谤法，大乘不修小乘的出离法，小乘不修大乘的菩萨法，全不圆满。你光修小乘出离法最多证阿罗汉果，就算这是圆满吧，也是小圆满，要到成佛才是大圆满。你只在大乘法门里边哄热闹，不修出离法，连自己的烦恼都断不了，既不能成佛，也不能出离生死，你这个大乘也成了空架子。

学跟修在闹矛盾，自利跟利他在闹矛盾，
结果菩提心也发不出来

我们这里每天在发菩提心，修菩萨法，这是真正的大乘，跟哄热闹、忙忙碌碌为名为利是两码事。可是在有些人看来，我们这儿这么忙，过两天又要办法会纪念观世音菩萨，还要欢迎这么多居士来，忙也忙死了，自己也没有时间念经、修禅定了，“说是说学法要深入经藏，我现在忙得连深入一本经书的时间也没有，恨不得钻到藏经楼里去阅读藏经半年。”

还有种心态，“我何尝不知道要度众生、要发菩提心，可是我自己还没有修好，叫我怎么去度众生？要等我修好了，才能去度众生啊。”这种观点在中国佛门的历史上非常流行，这是偏执于“修”的人说的观点。偏重于学法的人也说了一句话，“修、修、修，佛法都不懂，还不是盲修瞎练？”所以学跟修又闹矛盾。一个说：“你自己都没有开悟，你想弘法，以盲引盲啊。”一个说：“你一天到晚主张学教理，不好好修，数食不饱啊。”听听都有道理，结果菩提心也发不出来，哪怕自己的爹娘现在在地狱里受苦受难，也只好向他们打招呼：“非常抱歉，我现在要赶紧自己修，等我修好了再来度你们，请你们再等个一千年吧。”

就好像从前演的小品，有人贪吃活的，锅子里放了一些蟹用火煮，螃蟹疼得不得了，他安慰这些螃蟹，“再熬一分钟就太平了，什么苦也没得了啊。”这当然是讽刺了。

口说发菩提心，行动上却不断烦恼，
恼害众生，这算发的什么心

还有的人口上说“我是发菩提心的”，可是却不肯改脾气，不肯断烦恼。发菩提心的人脾气能这么坏吗？你发了菩提心，还能恼害众生吗？《水浒传》里有个鲁智深，出家人要剃除须发的，他满脸胡子已经不像出家人了，手里还拿着一把大刀，一要杀人了：洒家要开杀戒了。这到底算是发的什么心啊？发菩提心的人能犯戒吗？能伤害人吗？

虽为度众生而忙碌，内心却能保持寂静，能这样去修，
度众生的菩萨事业跟了脱生死断烦恼的修行就结合起来了

今天的讲法就跟你们解决这些矛盾，你今天来学的是能海上师法流，它是圆满的，既要求解脱，也要忙菩萨事业，这样子修，你就能修到圆满。

还告诉你们一个重要的关键：你在忙菩萨事业的时候，不管多忙，你要在这个忙里断烦恼，要在这个忙里出智慧、起觉悟，不要受忙忙碌碌、热热闹闹的影响，不要倾向于热闹的环境。你是为了度众生而这样欢欢喜喜的忙忙碌碌，而不是你喜欢忙，也不是你贪热闹，所以即使外境非常纷乱，你的内心要非常寂静，一丝不乱。我从前说过一句话：即使你在热闹纷乱的环境里，你要做到好比“乱草丛中一棵松”。你能这样修，你度众生的菩萨事业跟了脱生死断烦恼的修行就结合起来了。

人多时要念念不忘出离，
一个人时要念念不离众生

再回过来说，即使你一个人在自利修行的时候，也要念念不忘众生：我为什么这么用功修行？我不是为我个人要了脱生死，我是为了要去度众生，让众生都了脱生死，所以我对于了脱生死这条路要熟悉，以便给众生正确的指导。在人多的时候念念不忘出离，在一个人的时候念念不离众生，这就对了。以前教过你们修四无量心，要观众生一圈一圈围绕，整个的大广场密密麻麻，要面对无数的众生修慈心、悲心、喜心、舍心，这些都要修起来。

要学圆满的法，就要放下片面执著

今天给你们把大乘小乘的矛盾，简略扼要的解说了。你们能走能海上师圆满法流这条路，大乘小乘的矛盾就解决了。当然你要走好这条路，一定要放下过去的观点，因为你过去接受的观点不见得圆满，很多观点都是片面执著的，我执法执很重。

今天就讲到这里。