修戒定慧，千万不能疏忽闻思修

本次提要：

　　■　戒定慧好比一鼎三足，把其中任何一只脚孤立起来学修，能海上师称之为
　　“单干户”
　　■　迦叶尊者不受戒是因为他从来不犯戒。有的人没有这个水平，却狂到戒也
　　 不要
　　■　修戒定慧，千万不能疏忽闻思修
　　■　“独处静居堪寂味”是从戒定慧、闻思修里出生的

戒定慧好比一鼎三足，把其中任何一只脚孤立起来学修，
能海上师称之为“单干户”

所以戒定慧好比一只鼎的三只脚，不要把任何一只脚孤立起来。孤立起来学修，能海上师称之为“单干户”。归根到底，这些单干户还是没有智慧啊。

比如有人重视戒，研究戒，以戒为师，这很好啊！可是他们不修禅定，乃至于不讲经，三只脚变了一只脚。

迦叶尊者不受戒是因为他从来不犯戒。
有的人没有这个水平，却狂到戒也不要

有的呢？一天到晚坐禅，乃至于狂到戒也不要了，也不研究佛法教理。迦叶尊者是释迦佛的大弟子，他水平很高，他是不受戒的，但他是无持无犯，他从来不犯戒的，还要受什么戒啦？有些人认为自己也是修一心禅的，所以也不用受戒，你有这个水平吗？譬如说我这个老师从来不吃大便，那么你一定要我受条戒：从今天开始不许吃大便，有必要吗？而你呢？你天天在吃肮脏，能不持戒吗？

迦叶尊者每次遇到释迦佛讲法，都在听啊。你呢？只喜欢打坐，不喜欢听法，一听法，“我要去打坐了”，说必须听了法才能打坐，“那么我去睡觉”，你是这样的人呀！经书里说得很清楚，一心禅是摄持上根上智的人，等到你成为上根上智了，你可以照这一套去做，但是在培养的过程中，你还是要按次第禅，次第地通过的。

还有专门研究经典的，讲起法相来，分析得细得不得了，很繁琐啊。我是没有这么好的耐心，脑子也不行了，记不住。把理论、法相研究得很好，也是好啊，可是他不修禅定，乃至于连戒也不要了。

修戒定慧，千万不能疏忽闻思修

所以佛法传到中国来分了宗派，就把戒定慧分了家啦。释迦佛没有分过宗派啊，这都是人搞出来的，逐渐就脱离了圆满的佛法。要戒定慧具足才叫圆满。要戒定慧圆满成就，那你必须戒定慧都要有啊。戒定慧从哪里来？你不听法，你懂什么戒，懂什么定呀，哪来的慧？所以我们修戒定慧，千万不能疏忽闻思修。

“独处静居堪寂味”是从戒定慧、
闻思修里出生的

所以“独处静居堪寂味”，是从戒定慧、闻思修里修出来的，而不是你个性喜欢静，要不然，岂不是修行也用不着修了？你本来就特别喜欢静，这有什么了不起啊？六道里的众生全有这个本事的，因为它本来就有这种本能或者这种习气。

譬如前几年我在湖北，一次我到树下去修禅定，看到一只虫爬上来。我怕人走路把它踩死，就拿一根细树枝，把它推到草丛里去。谁知道我刚刚碰到它的身子，它马上不动了，我想：糟了，给我碰死了。我一直看它，希望它不是死了，经过很长时间，见我不理它，它慢慢爬走了。这个本事比人还厉害，人三分钟不动就熬不住了，你说这是它修出来的吗？

再打一个比喻，一个人犯了罪，即使他本来很吵闹很好动，被关起来了，“哇哇”叫也没人理他，住了几个月，再去看他，乖乖地坐在牢房里一动也不动，他是修出来的吗？

还有的人佛法不太懂，可是他对于儒教、道教倒很懂的，受的影响很深，他照样能做到一动也不动，他这是跟太上老君学来的，可不是从佛教的戒定慧学来的。所以我们强调了定，可不能够疏忽戒和慧。如果没有戒，你这个定是邪定、外道定。如果你没有慧，你就没有觉悟，你能了生死吗？