菩萨不出三界，不是因为他有生死业力，
而是愿力关系

本次提要：

　　■　有人说声闻乘是小乘戒，真是笑话，菩萨戒里本身就有律仪戒的
　　■　“过三世”在前，“现三世”在后，要在过三世的基础上才能现三世
　　■　佛讲大乘法可没有叫弟子回家娶老婆去，佛还是要弟子出家修行断烦恼的
　　■　说“会讲经说法就是佛”，难道讲错了，也是佛吗？
　　■　已经生死了脱了，为了要度众生，还是不离开三界，这就是菩萨法
　　■　菩萨不出三界，不是因为他有生死业力，而是愿力关系

有人说声闻乘是小乘戒，真是笑话，
菩萨戒里本身就有律仪戒的

现在的修行人，有几个在断烦恼？修出离乘，必须要断烦恼，不断烦恼，你怎么出离生死？我从前所感受到的，汉地修大乘的人好像不修声闻乘的法，有的人更加跳了，只受菩萨戒，不受声闻戒，他说声闻戒是小乘，笑话不笑话？受菩萨戒本身就要受声闻戒，菩萨戒是三聚净戒，里边就有律仪戒，也就是声闻戒，哪可以把律仪戒踢掉的？

有些人一个劲要大，大得无边了，我只举一个例子，有个禅师为表现他高，抓一只猫来，一刀劈两断，难道他悟就是悟的这个？慈悲心都没了。如果这种做法是对的，佛为什么要说以戒为师啦？可是中国佛门多少年代以来盲目崇拜、个人迷信，只要他名气大，就认为他做到说的都好，没人说话的。

“过三世”在前，“现三世”在后，
要在过三世的基础上才能现三世

经文里这句话讲得很清楚，“过三世”是在前面，“现三世”是在后面，一定要在“过三世”这个基础上才能够“现三世”。经书里可没有写“现三世过三世”，也没有写“不必过三世就能现三世”。所以修菩萨法、发大心的人，可别忘了自己要了生死。如果你不是这样的正确知见，随便你怎么修都是空架子。

佛讲大乘法可没有叫弟子回家娶老婆去，
佛还是要弟子出家修行断烦恼的

假如有人说：“我们修大乘佛法的，用不着修小乘。”照你这么说起来，释迦佛只要讲大乘好了，用不着讲出离乘，四谛法根本用不着讲了嘛。释迦佛讲大乘佛法的时候，可没有跟比丘讲：“我现在讲大乘法门了，你们现在个个还俗，回家娶老婆，去学菩萨行去。”在家有菩萨，出家也有菩萨，在家菩萨远远比不上出家菩萨，否则佛要弟子出家干什么？即使是个居士，维摩诘居士修行修得好，他有没有娶一百个老婆啊？

说“会讲经说法就是佛”，
难道讲错了，也是佛吗？

许多人知见邪、知见偏，可能跟学了愚有关系吧。而且现在科学发达了，VCD一传布，错误的东西马上普及，全中国、全世界全受影响。譬如有个居士一见面就向我顶礼，他不是我学生，我就说：我是居士，你不要顶礼。他说：“你是佛，你会讲经说法，就是佛。”听起来，这是在赞叹、恭敬人家，自己非常谦虚，旁人也肯定认为这是好事。大家想一想，这种观点对吗？可能又是从哪个VCD里听来的吧！

释迦佛烦恼断尽，我烦恼还没有断尽，我是佛吗？你说：会讲经说法就是佛，那么讲经说法讲错了也是佛？这话完全错了嘛。错误的东西都是用美妙的词语来迷惑人。这种话一传布，助长了对邪知邪见的人、讲经说法讲错的人的盲目迷信，都是恭恭敬敬：你是佛，你是佛。就再也不去看他话里的漏洞。愚蠢的人谦虚，仍然是愚蠢，好比小偷偷了钱去做做好事，给叫花子一点，可他仍然是小偷。

已经生死了脱了，为了要度众生，
还是不离开三界，这就是菩萨法

“过于三世”，佛度众生就是要度众生出生死轮回，烦恼断尽证阿罗汉果到彼岸，再也不流转三界，那还有什么三世啊？三界里都有三世，因为三界里都是众生。

什么叫大乘法？要在过于三世的基础上，再“能现三世”。为了要度众生，你即使生死已了脱了，仍然要回到三界之中度众生。那么你即使自身过于三世，没有身子了，你要度众生，还应该有个身子才行啊，这个身子叫应化身，还是不离开三界，这就是菩萨法。

菩萨不出三界，不是因为他有生死业力，
而是愿力关系

我们学的是大般若法门，学的是文殊菩萨的法，文殊十大愿里也有讲“不入三界”，因为他生死了脱了，已经不在三界里了；又“不出三界”，不是因为他有生死业力，掉在三界里了，而是愿力关系，菩萨的大愿就是：我就是不离开三界，因为我要度众生。地藏菩萨功德早就圆满，可以成佛了，可他誓不成佛，他现在仍然在地狱里度众生。那些想从娑婆世界逃走的人，我看应该好好修修菩萨法，别口说大乘实非大乘。今天讲到这里。