菩萨在三界中度众生，好比医生到牢狱中
给囚犯看病，当然不会受囚犯的苦

本次提要：

　　■　菩萨在三界中度众生，好比医生到牢狱中给囚犯看病，当然不会受囚犯的苦
　　■　一切苦都从烦恼来，不起烦恼就没有苦
　　■　菩萨的辛苦，是为度众生忙忙碌碌的辛苦，因为愿意，所以不感觉到苦
　　■　极乐世界不是修行的终点站，成佛才是终点站

菩萨在三界中度众生，好比医生到牢狱中给囚犯看病，
当然不会受囚犯的苦

所以修大乘佛法的人，既要了生死，又要修菩萨行。那菩萨在三界里度众生，到底有没有苦？打个比方，如果你不触犯国法，你会进牢房吗？或者说你过去犯了错误，刑满出来了，你再也不犯法了，你还会进牢房，尝尝没有自由的生活吗？你已经离开牢房了，牢房跟你没关系了呀，这就叫出三界。如果你肯发菩提心，你知道牢房里的囚犯很苦，他们有病，又不能出牢房去看病，你是医生，你愿意到牢房里给这些囚犯看病，那么你又进牢房里去了。你是到医务室去呀，你有你的自由的，想出来就出来了，牢房里的囚犯不到期满，他能出来吗？囚犯受的种种苦，你会受吗？非但你没有囚犯的种种苦，而且生活条件肯定比囚犯好，还给你发工资咧。所以同样进牢房，性质不同的！囚犯进牢房是业力，因为他造了恶业；你进牢房给囚犯看病，是愿力，没有业力只有愿力，哪来的苦啦？

一切苦都从烦恼来，不起烦恼就没有苦

在念佛人中间经常会听到这句话：往生极乐世界就不会堕落了。这句话没错，佛的净土没有三恶道的，你到了极乐世界，如果你不起烦恼也没有你的苦，因为一切苦都从烦恼来；你进入了莲花，莲花一关，你过去世的冤家也没有办法来找你麻烦。

可是他们后面又说了：“如果你留在娑婆世界，生死流转，你将来即使做了人，还得受苦受难。”这么一宣传，使得佛弟子说么说“修大乘法门”，唱么唱“悉发菩提心”，就不敢再留在娑婆世界了，因为留在娑婆世界，我又要受苦受难了。讲这种话的人懂佛法吗？你修菩萨行，你下一世再转世在娑婆世界人间，这是愿力，不是业力呀。

菩萨的辛苦，是为度众生忙忙碌碌的辛苦，
因为愿意，所以不感觉到苦

菩萨是很辛苦的，那是因为要度众生，忙忙碌碌的辛苦，而不是因为烦恼造业而受报的苦，性质两样的。菩萨在人世间度众生，他会受苦受难吗？他是到处受人尊敬，到处受人爱护，即使他很辛苦，也是他愿意辛苦呀！旁边人还照顾他、劝他：“别太辛苦了噢。”这我有体会的，我还是一个凡夫众生，就是发了一点心，收了一百多个学生，要培养他们成为人才，我走东走西，到处受人尊敬啊。至于有许多人不懂佛法、愚痴颠倒、邪知邪见，看见我讨厌，这算什么呀？我这么辛苦，到底是业力受报，还是愿力啦？愿力辛苦有苦吗？

1983年，我离开了医院，天天到上海龙华公园修禅定，只修了三个月，电报来了，请我去讲学，有请我就得去啊，那么又开始忙了。那个时候我大概五十几岁吧，我的女儿、儿子就跟我说：“爸爸，你年纪大了，别东跑西跑了。”我的女的也不主张我东跑西跑，她跟我说：“你呀，就到庙里去了生死吧。”我跟儿子、女儿说：“我没有退休工资，没有劳保，我出去讲学，总有点报酬喽。”他们说：“爸爸，我们三个孩子还养不活你啊？”我还是去了。我有孩子养活，我还是去辛苦了，这到底是业力还是愿力啦？所以不出三界，不是业力跳不出三界，而是因愿力又进入三界、不离开三界，那才叫菩提心，那才叫大乘，那才叫菩萨法。

极乐世界不是修行的终点站，成佛才是终点站

中国佛门里口称大乘，说得天花乱坠，实际看下来，并非大乘的非常多。不想学大乘么你就修修小乘吧，也可以了生死，可是现在的人是既不想了生死，又要逃离娑婆世界。没有了脱生死，即使到了极乐世界，你还是一个众生，我这是根据经书讲的。《佛说阿弥陀经》里讲“彼国众生”，还称你众生。你还没有“生死已了，重担已下”，仅仅是在莲花里，莲花关起来了，可以不下三恶道，称为“西方保险箱”。

要明白：极乐世界不是你修行的终点站，因为你还是众生。了脱生死证阿罗汉果，进入涅槃，才是你的终点站。大乘佛法，一直要度众生成佛，才是你最圆满的终点站。