什么都放下，才能发心大，
有老婆、丈夫拖后腿，还能广度众生吗

本次提要：

　　■　不肯老老实实修行断烦恼的人，哪有成就的希望
　　■　不能称修四谛法的为小乘，他若广度众生，怎么叫小乘呢
　　■　发心学三年，只肯度老婆孩子，这就是小乘；三年改十年，愿意广度众生，
　　 这就是大乘心
　　■　什么都放下，才能发心大，有老婆丈夫拖后腿，还能广度众生吗
　　■　人天乘求乐，出离乘是离苦，无苦之乐才是真正的快乐

不肯老老实实修行断烦恼的人，
哪有成就的希望

什么人最没希望？就是进了佛门，喜欢玄妙，不肯老老实实去修行断烦恼的人。说么说在修行，整天烧香拜佛拨念珠，从不知道自己有多少烦恼，也不检查也不改过，结果么念珠拨得起劲，脾气也发得起劲，这种人有希望吗？前两天我看到一篇文章，也是批判这些现象，文章中说佛门中有少数人是盲修瞎练，我看多数人是在盲修瞎练，生命时光就这么白白地浪费掉了。

不能称修四谛法的为小乘，
他若广度众生，怎么叫小乘呢

佛教是讲究现实的，从佛教的历史来看，佛在菩提树下成道，到鹿野苑转四谛法度五比丘，五比丘马上证阿罗汉果，佛教就是从这个时候开始兴旺起来的，后来佛说四十九年的法，都是从四谛法中开出来的，所以四谛法是根本法。修四谛法是修根本乘，不能称为小乘，因为这是根本。法无高下，心有大小，如果他修根本乘，发心很小，不肯广度众生，那么根据心来说，叫小乘；如果他修四谛法，他在广度众生，那怎么叫小乘呢？

发心学三年，只肯度老婆孩子，这就是小乘；
三年改十年，愿意广度众生，这就是大乘心

我举一个小乘人的例子，后来我一两分钟就使他由小乘转大乘。不是我有能力，是因为我修了文殊菩萨的法，多少有点智慧，这是智慧的力量。当年我们在九子岩，苏州的小李跟我说：“老师，我学三年。”我说：“好，但我问你一句：三年满了，你回家干什么？”他一时不好回答，我说：“你肯定去找工作吧，找了工作，你肯定成家吧，成家以后，你肯定生儿子嘛，现在计划生育，只能生一个。我辛辛苦苦培养你三年，你发心这么小，只肯度你家里的两个人？”他马上悟了：“老师，我十年。”那才对头！三年变十年，发心就大了，因为十年培养出来，可以广度众生呀。

什么都放下，才能发心大，
有老婆、丈夫拖后腿，还能广度众生吗

假如有人说：“老师，我已经三十八岁了，要培养十年，我胡子都白了，我还找得着老婆啊？”你找了老婆，还能广度众生吗？你看我现在广度众生，老婆在旁边吗？老婆、丈夫都是拖后腿的。清定上师讲经时说：夫妻是化装的冤家，要拖你后腿的呀。

什么都放下，你发心才能大；什么都放不下，你发心能大吗？如果你证了阿罗汉果，不肯发大心，佛还要批判你。

人天乘求乐，出离乘是离苦，
无苦之乐才是真正的快乐

阿罗汉为什么不肯发大心？人天乘求乐，出离乘比人天乘高，是求离苦。因为觉悟到如果不离开苦，这个乐是靠不住的，苦来了你就乐不起来了。你离开了苦，本身就是乐。所以修行归根到底，还是以离苦为根本。你修人天乘哪怕升到天堂去，仍然是有苦之乐，因为你还在生死里，还是没有离开苦。你如果能够修出离乘，断烦恼证阿罗汉果，这是无苦之乐，远远超过有烦恼的快乐，没有苦的干扰，这个快乐才是真正的快乐。所以能够证到阿罗汉果，这个众生了不起啊！