不空掉外表，就看不到里边

本次提要：

　　■　不空掉外表，就看不到里边
　　■　掉在空里，不想从空中缘起菩萨法度众生，这个阿罗汉的安乐就成了成佛
　　 的障碍
　　■　不肯进入三界度众生，成佛的悲心就没办法圆满
　　■　娑婆世界佛法衰落，正需要你挑重担，你忍心跑掉吗
　　■　整天关起门来求往生，对释迦佛的事业不闻不问，看不到一点菩提心的影子

不空掉外表，就看不到里边

什么叫慧眼？眼就是看问题的观点，佛法的智慧实际上就是观空的智慧。譬如说你看一个女的，从表面看她长得很漂亮，往里边看是一个白骨精，坟墓堆里都是白骨啦。从表面看，这是一个凡夫众生，可是从里边看，他佛性圆满。你不空掉外表，你怎么看到里边啊？你往外看，你能够修行成就吗？心外求法，是名外道，所以修行人要往里看。

掉在空里，不想从空中缘起菩萨法度众生，
这个阿罗汉的安乐就成了成佛的障碍

阿罗汉是观空成就，阿罗汉神通广大，他屈伸臂顷的时间就能到他方世界，何用再进入莲花，再等花开见佛？可是如果你证了阿罗汉果，你掉在空里了，再也不想从空中缘起菩萨法，再也不想进入三界度众生了，那么你证得阿罗汉这个彼岸、这个涅槃、这个安乐就成了障碍，障碍你成佛了。

不肯进入三界度众生，
成佛的悲心就没办法圆满

所以佛一再教导我们不能执著，“法尚应舍，何况非法？”流转生死就是非法。“法尚应舍”，不是舍掉法，而是舍掉你对法的执著，这个法你修圆满了、成功了，如果你执著这个成功，你就不能进步了，所以要舍。佛涅槃前，叮嘱十六位大阿罗汉常住生死林，因为他们发大心，所以称大阿罗汉，三界就称生死林。成佛要悲心圆满，三界众生还在苦海里，你离开三界，你这个悲心能圆满吗？

拿四位大菩萨来说，观世音菩萨称大悲，地藏菩萨称大愿，普贤菩萨称大行，文殊菩萨称大智，他们有离开三界吗？你是修大乘法门的，你怎么不学学他们的榜样？如果你说是修大乘法门的，发心却这么小，想赶快逃离三界，那你还称不上大乘啊。

娑婆世界佛法衰落，正需要你挑重担，
你忍心跑掉吗

我常说笑话，开放政策好啊，有许多人利用开放政策全往外跑，有的到英国，有的到美国，有的到日本。四大菩萨，观世音菩萨的道场在普陀山，地藏菩萨的道场在九华山，文殊菩萨的道场在五台山，普贤菩萨的道场在峨眉山，四大菩萨怎么不把他们的山搬到美国去？那些人这么想往外跑，难道一定要到美国去度众生？中国的众生你就不度了？中国人民对你的恩情，你就不报了？你是吃中国饭、喝中国水长大的，不说你忘本，至少你这样做也不对吧。

东方琉璃世界有药师佛在，还有日光菩萨、月光菩萨诸大菩萨在，西方极乐世界有阿弥陀佛在，还有大势至菩萨、观世音菩萨在，我相信这些净土的佛法肯定弘扬得非常好、非常兴旺！娑婆世界佛法快要完了，你忍心走吗？释迦佛对你有恩啊！娑婆世界众生都是你的亲人啊。现在佛法衰落，好比爸爸妈妈正在生病，正需要你挑重担，维持爸爸妈妈的事业，你跑掉了，你这个心到底算不算大啦？为一切众生才叫大，为自己就叫小。

整天关起门来求往生，对释迦佛的事业
不闻不问，看不到一点菩提心的影子

当然佛菩萨的发心都非常大，所有的净土都非常殊胜，都是非常好的地方，我说的是你的发心太小！你是学大乘法门的，你要发愿往生极乐世界这很好，但至少你在活着的时候，可以把释迦佛的佛法辅助起来，等你闭了眼睛再走好了。

现在不要说老年人，连年轻人都卷了进去。年纪轻轻，对释迦佛的事业不闻不问，菩提心、菩提愿、菩提行，一点影子都看不到，整天“关起门来修”，一天到晚求往生。你不发菩提心，你能往生得了极乐世界吗？从前的法师一直说：发愿往生净土，首先要发菩提心。