修大乘第一步要发菩提心，
将来的果就是成佛

本次提要：

　　■　劝人家不要听法，也是破转法轮
　　■　对讲如来正法的话听不进去、有意见，岂不是对佛有意见？
　　■　打着佛门的旗号赚钱，这不是狮子虫是什么？
　　■　修大乘第一步要发菩提心，将来的果就是成佛
　　■　大乘经典里也有出离烦恼、出离生死的法，否定出离乘，就自相矛盾了
　　■　把佛法的根本、实质改变了，就形成了末法

劝人家不要听法，也是破转法轮

这股风一刮，把劝请善知识说法的心愿全部退光，没有人请善知识说法了，善知识说法也说不成了，那不是破转法轮吗？这么做到底有功德还是有罪过啊？

对讲如来正法的话听不进去、有意见，
岂不是对佛有意见？

虽然阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，咱们没有天耳通，听不到，可是我想，肯定他跟释迦佛说的法一模一样，阿弥陀佛也会这么说：不能弃舍如来正法。你不管修什么法门，怎么可以弃舍如来正法呢？

所以今天咱们讲劝请功德，这特别重要，能使迷迷茫茫、昏头昏脑的人，退失菩提心的人，乃至要把法消灭掉的人快点醒过来。假如有人对我的话听不进去，对我有意见，我是照经书里释迦佛的话说的，那岂不是对释迦佛有意见？

打着佛门的旗号赚钱，这不是狮子虫是什么？

如今“劝”是这样的情形，那“请”呢？是不是在请善知识说法？不是，而是发请帖请吃饭，起码一百桌，多的时候可能有几百桌。如果你供千僧斋，这倒也罢了，来吃饭的人每人要付五十块钱，吃完饭算一算，这一次请吃饭赚了多少钱，变成做生意了。佛门大变样了，难怪社会上人会说：“佛门今天也不清净，佛门应该是四大皆空，怎么名和利都空不掉了？”这么做不是狮子虫是什么？

修大乘第一步要发菩提心，将来的果就是成佛

上一次给大家讲法到现在可能有一个多月了吧？因为年初一我去了太湖，在给法雨山佛学苑讲课。年初一是一年的开始，也是法雨山佛学苑这一学期的开始。我第一堂课就给他们讲发菩提心。

修行怎么修？修行第一步该修什么？我们修大乘的人第一步就是修发菩提心。你不发菩提心，怎么叫大乘？修大乘的人要发什么心？“佛道无上誓愿成，我决定要成佛”。修大乘的结果是什么？修大乘的果就是成佛，成就无上正等正觉，跟十方如来平等平等。要达到这个果必须要有因，因就是菩提心。你没有发起菩提心，什么也不要谈了。

大乘经典里也有出离烦恼、出离生死的法，
否定出离乘，就自相矛盾了

当然，东南亚的佛教，人们称为原始佛教，所谓原始佛教应该是最根本的，原始嘛，就是释迦佛在人间时候的样子。他们修的是出离乘，出离烦恼，了脱生死，证阿罗汉果到彼岸。即使有些人修声闻乘没有发菩提心，当然也就不可能成佛，没有因就没有果嘛，可是他们也有成就啊，他们修四谛法、十二因缘，非常认真地修，可以成就阿罗汉果到彼岸，可以了脱生死。

我们汉地一向是弘扬大乘佛法，弘扬大乘佛法是很好啊，但是也出现了一些不好的地方：把声闻乘出离生死的法，说成是小乘，这倒也罢了，还排斥、贬低小乘。排斥了根本乘的法，你这个大乘也架空了。释迦佛成道后，最开始到鹿野苑度五比丘，说的就是苦集灭道四谛法，这是根本法，哪有不重要的？说“大乘经典里也有出离烦恼、出离生死的法。”对呀，可是你修了没有？既然大乘经典里也有这些教导，你怎么否定它呢？那不是自相矛盾吗？

把佛法的根本、实质改变了，就形成了末法

没有了根本，就什么也没有，因为你根都没有了。现在还只是末法的初期，有许多做法都是想把根本改变。一棵树，没有根了，不要枯死了？

再举一个把根本改变的例子。刚才讲的是法，现在讲一个称号。十多年前我在一个地方住宿，下面在做晚课，我听得清清楚楚，他们唸：“南无本师阿弥陀佛。”我们是娑婆世界的佛弟子，如果是极乐世界的众生，是应该念“南无本师阿弥陀佛”，可是娑婆世界的佛是释迦牟尼佛，我们的本师应该是释迦佛。正法为什么会变末法？就是因为里边的实质全走样了。什么都随便地改，挂么还挂着佛门的牌子，可是里边的实质全走样了，弄得今天的修行人怎么断烦恼也不知道，也没有方法。