末法时代众生贪著五欲难放下，
更要利用语言文字广大地弘扬佛法

本次提要：

　　■　劝请如来、善知识说法，能使众生修起菩萨行，快快成佛
　　■　如来的体也就是大般若的体，因为一切都是从大般若中出生，从大般若里
　　 成就的
　　■　深、广般若必须同时存在，要由广般若进入深般若，亲证了深般若，去度
　　 众生还要靠广般若
　　■　末法时代众生贪著五欲难放下，更要利用语言文字广大地弘扬佛法

劝请如来、善知识说法，
能使众生修起菩萨行，快快成佛

“出于声闻独觉之境，诸大菩萨之所修行，一切如来体无有异，此等皆由劝请功德善根力故”。劝请如来、劝请善知识说法，这个功德，能使众生善根增长、修起菩萨行，成就诸大菩萨之所修行，快快成佛。

如来的体也就是大般若的体，
因为一切都是从大般若中出生，从大般若里成就的

“一切如来体无有异”，如来的法身没有差别，十方如来只有一个共同法身，这都是由修菩萨行而证到的。修菩萨行是因，成就佛陀是果，因上相同，所以果上也相同。大家都是根据大乘菩萨的修法去圆满自己的菩萨行的，所以将来成佛的时候，智慧、发心都是一样。

非但十方如来只有一个共同法身，十方如来所说的法也都是一模一样。十方如来成就的法身都是在大般若里成就的，所以《大般若经》又名《佛母经》。从这一点来说，如来的体也就是大般若的体，因为一切都是从大般若里出生、从大般若里成就的。

深、广般若必须同时存在，要由广般若进入深般若，
亲证了深般若，去度众生还要靠广般若

广般若和深般若必须同时存在，你即使从广般若进入深般若，从菩萨法广度众生进入佛陀的果位，你成了佛以后去度众生，还是要依靠语言文字的广般若。它们之间并没有矛盾，也没有哪个重要哪个不重要。成就要在深般若里成就，可是深般若是不可说不可说的，要进入深般若，还是要由“有可说”而进入“不可说”。如果你不通过有可说，不大讲佛法阐明深般若，众生一懂也不懂，那怎么进入？

比如说你为了使众生很快达到圆满，一开口就说“一切法空”，今天的众生连“有”也不懂，“空”更加不懂，听到这句话能成就吗？你必须要从“有”进入“空”。当然中间还有一个过程：必须告诉众生，一切有，如梦幻泡影，使众生慢慢觉悟到大般若的境界，悟到、证到大般若的知见，所谓进入佛之知见。所以没有广般若，哪来深般若？

能海上师说过：“没有文字般若，什么也没有。”也就是说，没有广般若就没有深般若。深般若是真理，不管你承不承认，它总是存在，可是没有广般若的引导，你悟不到、进不进去啊。如来悟到了这个真理，可是如果他不说四十九年的法，众生能懂吗？

末法时代众生贪著五欲难放下，
更要利用语言文字广大地弘扬佛法

尤其是现在末法时代的众生，有哪一个能做到像当年释迦佛那样，放弃王位，离开王宫，雪山六年苦行，菩提树下成道？众生全在抓烦恼，全在现实生活中抓名抓利，抓名抓利就是抓烦恼。你把烦恼抓得紧了，什么也空不掉，且不要说你根本没有成佛的可能，你连小家庭都离不开。即使你的父亲是个大老板，他最多把自己的厂留给你，这个厂也不是轮王的宝位。所以正因为处于末法时期，我们更应该利用语言文字大大地弘扬佛法。