“不立语言文字”不等于不要语言文字，
没有教的基础去参禅，怎么悟得出来

本次提要：

　　■　学了这个宗派，别的宗派的法就不学了，法就越来越狭隘、越来越衰落了
　　■　净土宗兴起来了，许多禅寺都变成念佛的了
　　■　“不立语言文字”不等于不要语言文字，没有教的基础去参禅，怎么悟得
　　 出来
　　■　达摩祖师建立禅宗，是为了纠正中国佛门当时偏重教理不重修证的风气
　　■　以为只要一句，就能开悟，佛法也不学了

学了这个宗派，别的宗派的法就不学了，
法就越来越狭隘、越来越衰落了

由于一个宗派兴起来了，别的宗派慢慢的冷落了，自然地形成佛门的弟子只知道这个宗派，其他宗派讲的法都不知道了。那么别的宗派的经书还在，你也可以自己学，或者请法师讲讲啊。又出现一个错误的观念：我是学这个宗派的，别的宗派我不学的，听它干什么？这样一来，《华严经》也没人讲了，即使有人讲，也没有人去听了，因为我不学华严宗，我去听它干什么？

我是不敢挂一块牌子：我是什么宗派，我只说我是教戒定慧。凡是佛弟子都应该学戒定慧，不论你是什么宗派的都要学。可是来了多少人啊？有些人听说这儿很好，天天有讲经说法，而且外面传说，这个老师很会讲啊，他想来，结果还是不来。因为他是学某个宗派的，他的思想观念：我去听戒定慧，不是浪费时间吗？我学这个宗派，我就专门听这个宗派的法。这样子法就越来越狭隘、越来越衰落了。

净土宗兴起来了，许多禅寺都变成念佛的了

现在我们最容易接触到的是净土宗和禅宗。从中国近代历史来看，净土宗兴起来前是禅宗，从前到处都是修禅宗的，禅宗很受知识分子欢迎，因为禅宗比较活跃。可是现在各个寺院一进去，都是在念佛，看看门口的牌子，基本上都是禅寺。净土宗兴起来了，禅宗就隐没下去了。可能还有个别地方在打打禅七，一般的禅寺都变了净土宗。

“不立语言文字”不等于不要语言文字，
没有教的基础去参禅，怎么悟得出来

禅宗是专门摄受上根上器的，禅宗是明心见性，见性成佛，这是属于教证二法的证的境界，没有教你证什么？你不能把教证二法的教法排斥掉、否定掉。禅宗是一个特殊法门，所谓叫“不立语言文字”，可是不立语言文字，并不等于不要语言文字，不等于说教的基础也不要了。你要参禅，你至少对佛法要有基础吧。佛法都不懂，你参禅悟得出来吗？咱们同学中间，也有出家同学以前参禅参了好几年，她说：我几年时间一点收获都没有。

达摩祖师建立禅宗，是为了纠正
中国佛门当时偏重教理不重修证的风气

当初达摩祖师来到中国，中国的佛法非常兴盛，教理研究得很好，弘扬得非常普及，尤其是翻译经典很多，法师讲经也很多。可是达摩祖师看到这里边的弊端：教理学得好，可是没有好好去修。要成就，你还得修证啊，不修证怎么成就呢？为了纠正当时偏重于教而忽视修证的风气，达摩祖师建立了禅宗，弘扬非次第的一心禅。可想而知，那些学禅宗的人是有基础的，他们佛法的理论基础都很好，所以以一心禅摄取上根上器，在那个时候挺合适的。如果这种局面后世的众生能够保持下去，那是没错啊。

以为只要一句，就能开悟，佛法也不学了

可是后世的众生因为对宗派的爱好，对宗派有感情，就不从圆满上去考虑，逐渐变成教也不学了，刚开始学佛就去参禅。应该是先学好教理，有了教的理论基础，然后再在这个基础上，不要执著你所学到的法，一门心思去好好用功。用功是心里用功，不是眼睛看经书，不是口里讲法，而是心里要一心深入，能够见到你的佛性。

可是由于后世众生的演变，逐渐变成了大家对法不重视，以为只要一句，就能开悟，所谓明心见性，见性成佛啊。既然开悟了我就悟道了，我只要见性成佛，我就是佛了，何必再去学这部经那部经，以后更加不需要什么了，成了无事道人，云游四海，走啊走啊乐啊乐，逐渐就对佛法不关心了，认为佛法不必要了。