所有的佛都靠大般若法成佛，
当然成了佛以后体无有异

本次提要：

　　■　所有的佛都靠大般若法成佛，当然成了佛以后体无有异
　　■　六波罗蜜是菩萨法的总纲，菩萨法详细的修法在十地颂里
　　■　菩萨法每一地都有每一地的修法，完成哪一地的修法，就登上一地了
　　■　菩萨法的六波罗蜜也是从大般若来的
　　■　认为修其他菩萨的法是杂修，还焚烧菩萨像，这都是不懂法、以愚为最高
　　 的人干的
　　■　这方面空不掉，别的方面就得空掉，裤子空不掉，佛法就被空掉了

所有的佛都靠大般若法成佛，
当然成了佛以后体无有异

今天我们继续讲“诸大菩萨之所修行，一切如来体无有异，此等皆由劝请功德善根力故。”成佛靠什么法成佛？靠大般若法成佛，所有的佛都是靠大般若法成佛的，当然成了佛以后，体无有异。

六波罗蜜是菩萨法的总纲，
菩萨法详细的修法在十地颂里

修菩萨行，从初地修到十地，一登十地就是佛地，登了十地还要不要修？当然要修，因为你十地功德还没有圆满，好比一进大学就叫大学生，可是你大学课程还得要学圆满。

修菩萨法是为了自己达到究竟解脱，还要度众生个个成佛，靠的就是六波罗蜜。六波罗蜜是菩萨法的总纲，菩萨法详细的修法都在十地颂里，非常具体，而不是像不懂佛法的人认为的那么高不可攀，或者很玄虚、神乎其神。

菩萨法每一地都有每一地的修法，
完成哪一地的修法，就登上一地了

初地菩萨有初地菩萨的修法，二地菩萨有二地菩萨的修法，每一地都有每一地的修法。你照里边的内容去修，完成哪一地修法，你就登上一地了。你修初发心菩萨的法，你也入门了。你修初地菩萨的法，你也入了初地菩萨的门了。入了门，不等于就行了，譬如你们入了文殊院的门，不等于就了解文殊院了，还要在文殊院里学修生活，才能真正了解。

菩萨法的六波罗蜜也是从大般若来的

走进一个寺院，一般人就说我进了佛门，应该说清楚这叫进山门，或者叫进庙门。学了法，才是进法门。你有志气想成佛，成佛要学大般若的法，你正在修大般若的法，那么你是进了佛门。

我们是能海上师法流，能海上师法流学的是大般若的法。要成佛全要修大般若的法，菩萨法的六波罗蜜也是从大般若来的。我们现在修的文殊菩萨的法，在戒律里有律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄善法戒，是用戒律来规定你必须修好六波罗蜜，后面还有《十地颂》、《二十空》，你这么样修起来，大般若的法就圆满了。

认为修其他菩萨的法是杂修，还焚烧菩萨像，
这都是不懂法、以愚为最高的人干的

现在有许多人念佛念偏了，竟然对文殊菩萨很讨厌，他们认为用不着，有人说：“修文殊菩萨法就是杂修。”甚至还有人焚烧我们赠送的文殊菩萨的相片。咱们在福鼎，有一次就捡到一张用火烧了一半的这种照片，焚烧佛像罪过啊！这都是因为不要佛法，去学愚，以不懂佛法、以愚为最高。

这方面空不掉，别的方面就得空掉，
裤子空不掉，佛法就被空掉了

空是最难讲的，也是最难修的，如果你能修得起来，你成佛就快。为什么难修？看看今天的人空了没有？别说空没有修，连放下都放不下。举一个例子，我在一个地方讲法，本地居士都来听，忽然看到天下雨了，有个人马上起心动念：我家里阳台上晒的裤子还没有收进来，我得赶快回去收裤子。没有心思听法了。下雨又下不到你身上，你这么不安干什么？连一条裤子都空不掉。

你这方面空不掉，别的方面就得空掉。裤子空不掉，你提早回去，后面的佛法你就听不到了，那么佛法空掉了。她是宁愿要裤子也不要佛法。这就是末法现象。