顿悟离不开次第，所谓圆顿，
不过是在次第上加快速度罢了

本次提要：

　　■　顿悟离不开次第，所谓圆顿，不过是在次第上加快速度罢了
　　■　要从次第达到圆顿，这个次第必须是圆顿中的次第
　　■　菩提心就是专门利他，说了要去修，否则变成跟外道差不多
　　■　只为自己不为别人，吃小亏为占大便宜，这种习气不改，怎么修菩萨行
　　■　布施好比把种子给了土壤，将来会收获几百粒种子

顿悟离不开次第，所谓圆顿，
不过是在次第上加快速度罢了

佛教传到中国来，成立了宗派，佛法也分了家，连圆顿跟次第都分家了。有人说：“我们是顿修，一下子就能成就。你们是渐修，是逐渐逐渐修上去的。”或者说：“我们修的是顿悟，一下子就能大悟。你们是渐悟，要一点一点累积起来，慢慢成一个大悟。”大都是从小累积起来的，没有量变，哪来质变？

从没有一个妈妈这么样夸自己：“你们的孩子生下来就是像一只小猫，还要慢慢养大，我儿子一生下来就是十八岁，马上成人。”

顿悟是离不开次第的，所谓圆顿，不过是在次第上加快速度罢了。打个比方，你要到第六层楼，走楼梯可能要五分钟，有了电梯，一下子就上去了，这就好比叫圆顿，可是圆顿离得开次第吗？你看电梯上的显示，还是先到一楼，再到二楼、三楼、四楼……离得开次第吗？

要从次第达到圆顿，
这个次第必须是圆顿中的次第

所以懂佛法的人就知道圆顿不离次第，次第也不离圆顿，你从次第要达到圆顿，你这个次第必须是圆顿中的次第。具体地说，我们修一个圆满的法，修的时候要照圆满的法的步骤，一步步修上去。那么即使你是一步步走上去，你没有离开圆顿啊，因为它是圆满的法。如果你离开圆满的法，去修一点一滴，你能达到圆满吗？哪怕你今天修圆满这一点，明天修圆满那一滴，你修来修去仍然不能圆满。

再打一个比方，从前的钟都有好多齿轮，齿轮扣齿轮，小齿轮一动，中齿轮也在动，大齿轮也在动，齿轮一转，钟就转了。不过小齿轮动得明显，中齿轮动得不太明显，大齿轮么微微动一动，但全是在动，一个齿轮带动所有的齿轮，这就叫圆顿不离次第。如果你把它拆开来，小齿轮、中齿轮、大齿轮脱离，先让小齿轮转，转到后来再去转中齿轮，再去转大齿轮，你这叫什么时钟啦？

菩提心就是专门利他，
说了要去修，否则变成跟外道差不多

“发心利他故，乐正等菩提”，菩提心就是专门利他，利益众生。有人说是会说，修不肯修的，我看这个样子跟外道也差不多。从前学气功的人就是这样。我们修禅定讲究能舍，一切为了众生。譬如说你修出暖了，你觉得很暖了，再暖下去要发热了，发热就不好了，我们只要暖不要热。我们的方法，赶快把暖从毛孔里放出去，供养给其他没有发暖的同学，希望他们快快发暖。外道、气功说法就两样的，“这是你好不容易修出来的，怎么能去给人家呢？赶快把毛孔闭起来。”所以他们要出偏差。

只为自己不为别人，吃小亏为占大便宜，
这种习气不改，怎么修菩萨行

为什么他们舍不得？两种原因，一种，习气很深，无始以来只为自己不为别人，虽然有时也为别人，那是想吃小亏占大便宜。尤其不听佛法的人，什么也不懂，这种习气执著得更厉害，从来不肯吃亏的，吃了亏就要求回报。进了佛门这种习气还不改掉，那怎么修菩萨行？别看有的人到佛门功德箱里丢点钱，他是求菩萨保佑：我今天供养两百，以后保佑我做生意发财，赚个两三万。菩萨可不是这样，菩萨是只做贡献不求回报。

布施好比把种子给了土壤，
将来会收获几百粒种子

还有一种是心态摆不平：我给人家了，岂不是我没得了？对自己的一切有放不下，没得了，他起恐慌。他不懂：如果你给了人家，你将来会越来越多，犹如把一颗种子给了土壤，将来收获的是几百粒种子。你不把种子空掉，不把种子种在泥土里，会有以后的收成吗？