要进入无分别，首先要有分别

本次提要：

　　■　开悟的人他启发你很容易，你得到了启发，自己要开悟就不容易
　　■　学到了一句两句，挂在嘴上斗机锋，自得其乐，就把修行架空了
　　■　悟性不在嘴上，在你的脚下
　　■　佛与众生佛性虽无分别，可在烦恼上是不同的
　　■　要进入无分别，首先要有分别
　　■　在凡夫的生活环境里无分别，行得通吗？
　　■　先要承认有差别，然后再进入无差别
　　■　法还没有学到，就叫放下，两手空空的，放下什么呀

开悟的人他启发你很容易，
你得到了启发，自己要开悟就不容易

开悟的人他启发你很容易，你得到了启发，自己要开悟就不容易。禅宗有时候不跟你说话的，你东问西问，他一句也不说，就竖起一根手指给你看：“喏！”这个一学就会，我也“喏”一下，难道我也开悟了？

学到了一句两句，挂在嘴上斗机锋，
自得其乐，就把修行架空了

禅宗还有句话：“吃茶去。”我现在就在吃茶了，难道我也开悟了？学到了一句两句，挂在嘴唇皮上，经常跟人家辩来辩去，这叫斗机锋，这是佛门里边的知识分子自得其乐，闹着玩呀。

末法时期修行人很难成就，真正能成就的极少极少，为什么？就是这么样，非但把自己架空了，也把整个佛教架空了，修行人受了这些影响，也把这些修行人都架空了。

悟性不在嘴上，在你的脚下

从前日本电视剧《姿三四郎》里，一个老和尚就说了一句：“悟性就在你的脚下。”所以悟性不在你嘴上，是在你脚下，你必须脚踏实地地去走。

佛与众生佛性虽无分别，可在烦恼上是不同的

说得简单谁不会说？进了佛门听到一点法都会说，“因为佛性圆满，所以众生跟佛无有分别。”那是指佛性呀。如果指烦恼呢？那可不一样啦，佛还是佛，众生还是众生！众生还得生死流转，造了恶业还得下三恶道。

要进入无分别，首先要有分别

怎么进入无分别？首先要有分别，再从有分别进入无分别。你分别都分别不好，是非好坏都分不清，香臭都不知道，你在人世间行得通吗？

在凡夫的生活环境里无分别，行得通吗？

连吃饭也得有分别，一打梆，排了队，必须要进斋堂。你不守规矩，不排队，也不进斋堂，自己乱跑，跑到厕所里去。厕所是拉大便的地方，不是吃饭的地方，你是吃饭，不是吃粪啊！

在公共厕所里，男厕所、女厕所可不能走错啊，男人走到女厕所去，人家批评你，你说无分别，你在凡夫的生活、凡夫的环境里无分别，行得通吗？要么你是精神病。连修行的基础都没有，就口说大话，这种人都叫狂徒，发狂了啦。

先要承认有差别，然后再进入无差别

无论你怎么说“佛跟众生佛性都是圆满的，心佛众生三无差别”，可你还是众生，你的心还是不清净啊，你不清净的心有我相、人相、众生相、寿者相，能“心佛众生三无差别”吗？先要承认有差别，然后再进入无差别，要不然随便你说得多么高，都行不通。

法还没有学到，就叫放下，
两手空空的，放下什么呀

譬如我现在口渴了，我能够懂得口渴，能够懂得口渴必须喝水，喝水必须要拿茶杯，这也是一种觉悟的表现。我口渴要拿茶杯，我没有做错嘛，你来了：“放下放下。”因为你境界高，我只好放下。我听你的，能解决我的口渴吗？我讲了一个多小时法，想喝口茶都喝不到，你这位菩萨也太残酷了吧？

现在佛门就是这样，有人发心学佛法，刚刚学到一点，他马上一句：“放下放下，不要执著。”有的人还没有学到佛法了，两手空空，刚刚想发心学，想去拿一点东西，还没有拿到，他来了：“放下放下。”人家手空空的，放下什么呀？