我们只相信释迦佛的话，
讲的话与释迦佛不一样，
即使他名望高，也不应相信

本次提要：

　　■　即使他有了，还不能说放下，要等他抓住不肯放了，再提醒他放下
　　■　讲法要对机，要有原则、有次第
　　■　年轻一代佛弟子培养了什么知见，将来佛门就会变成这种知见的样子
　　■　佛法是圆满的，还需要改什么？
　　■　把佛教中人为造成的弊端改改好，这有功德
　　■　在佛教中加入儒教、道教思想，破坏了佛教的纯粹性，这是改坏了
　　■　我们只相信释迦佛的话，讲的话与释迦佛不一样，即使他名望高，也不应
　　 相信

即使他有了，还不能说放下，
要等他抓住不肯放了，再提醒他放下

先要有了再放下，没有东西，放下什么呀？就是到有了，你还不能说放下，要等我喝了水，我不喝了，还一直拿着这个杯子讲法，拿了半个小时，那么你提醒我：“老师，你太累了，放下吧。”

讲法要对机，要有原则、有次第

不能没有原则、没有次第，也不能不对机说法。刚刚进门的佛弟子，你要根据他的根机跟他说法，他还不到放下的时候，你讲什么放下？应该要跟他讲：勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴；不能跟他讲：不需要戒定慧，贪瞋痴的众生跟佛一模一样。

年轻一代佛弟子培养了什么知见，
将来佛门就会变成这种知见的样子

你们都是年轻一代，要明白：你们是早晨的太阳，希望寄托在你们身上，将来佛教的前途也决定在你们身上，你在学法、修行、工作中，培养了什么知见，将来佛门就变成像你这种知见的样子。

佛法是圆满的，还需要改什么？

释迦佛说了49年法，佛既然是觉悟圆满、彻底究竟，佛讲的法都没有毛病，都是圆满的法、清净的法、究竟的法，都叫做正法。

可惜的是，佛教传到中国来，很多地方都被人为地改变了。如果这个改是改好了，你有功德；如果改坏了，你有罪过。而且既然佛法是圆满的，还需要改什么呀？所以你去改，本身就不对。

把佛教中人为造成的弊端改改好，这有功德

怎么叫改好了？佛教传到中国来，出现了许多弊端，佛教本来是没有弊端的，这些是人为的弊端，如果你能够改一改弊端，把弊端改好了，你有功德。

如果你把原始的佛教改动了，你罪过无量啊！圆满的东西能改吗？圆满的东西一改就变成不圆满了。

在佛教中加入儒教、道教思想，
破坏了佛教的纯粹性，这是改坏了

怎么样叫不能改？不能改的佛教就是纯粹的佛教，可是中国历史上就把佛教改了，改成了“儒教、道教、佛教本是一家”，从此佛教失去了它的纯粹性，这是改坏了。在佛教里面加入了儒教、道教，佛教就不纯粹了，不仅没有功德，而且简直是胆大妄为、自作主张！你把儒教、道教加到佛教里去，要是释迦佛还在，释迦佛不会同意你这么做的！

我们只相信释迦佛的话，讲的话与释迦佛不一样，
即使他名望高，也不应相信

有人听我讲法，有时候要起反感，因为他过去听的东西已经先入为主，要把先入为主的错误东西拉出来，谈何容易啊！所以这种反感是正常的，避免不了的。

我老师讲法是对事不对人，我只要把佛法讲清楚就行了，我从来没有说过人家什么名字。可是有人说，“这些就是从前高僧大德说的话，老师竟然连高僧大德的话都要批判！”你太迷信了吧？你是佛弟子，怎么不听释迦佛的话？释迦佛讲过：不要因为讲话的人名望高，就相信他的话。

我们只相信一个人的话，就是释迦佛。除此以外的人，如果他讲的话跟释迦佛一模一样，当然应该相信；如果他讲的话跟释迦佛不一样，就不要听进去，哪怕他是高僧大德。佛说过：离经一字，就是魔说。