说“出家修不好，在家修得好”，
难道释迦佛离开王宫去出家也错了？

本次提要：

　　■　能海上师说：“中国的小庙是变相的还俗。”
　　■　烦恼习气越坚固，磨圆越慢
　　■　在僧团里，你帮助我，我帮助你，磨到后来圆起来就快了
　　■　大众的帮助力量最大，佛希望大家不要离开大众
　　■　说“出家修不好，在家修得好”，难道释迦佛离开王宫去出家也错了？
　　■　出家是要断除世俗气，家里充满了世俗气，怎么能修得好
　　■　在家障碍多，出家离开了障碍，怎么反而叫“修不好”
　　■　盲目崇拜，依人不依法，将来会下三恶道

能海上师说：“中国的小庙是变相的还俗。”

佛教传到中国来，逐渐就发展了小庙，当然住小庙有许多因缘，但大多数因缘都是挑清净、没人管、图自在、懒懒散散。小庙里没有丛林规矩，没有纠察的，你一个人喜欢怎么样就怎么样。那么收几个徒弟，将来徒弟养你老，小庙么传给徒弟。

从前能海上师说过：“中国的小庙是变相的还俗。”因为脱离了僧团。小庙里一个师父几个徒弟，自己搞一个小团体，往往佛法也没有，最多讲讲故事，师父宠爱徒弟，徒弟过惯了师父给他的优越生活。在这种情况下，你不圆的地方是磨不掉的。

烦恼习气越坚固，磨圆越慢

要把每个众生的烦恼习气、坏脾气磨圆，谈何容易！你把一滴水丢在大海里，很快就融合起来了，如果是一块冰呢？冰就坚固了，一丢下去不会马上跟大海融合的。如果你只是一小块冰，融化起来还比较快。如果你是块大冰呢？要在太阳光底下还融化得快一点，在水里融化得很慢啊，看样子三大阿僧祇劫也成不了佛。

众生的习气怎么能磨圆？要看你烦恼习气，也就是坏脾气、坏个性，坚固不坚固。越坚固，磨圆越慢，也就越吃亏。

在僧团里，你帮助我，我帮助你，
磨到后来圆起来就快了

组织僧团是一个好办法，可以互相摩擦，可是要你愿意呀。你愿意在僧团里，你帮助我，我帮助你，你批评我，我批评你，那么互相摩擦，磨到后来圆起来就很快。一个师父培养一个徒弟，远远比不上这个徒弟在僧团里摩擦。

大众的帮助力量最大，
佛希望大家不要离开大众

一只芋奶，你用刀去削，皮也能削掉，可是多慢啊！那是笨办法。如果是几百只芋奶，你要削到什么时候？最快的办法，把这些芋奶放在麻袋里，滚啊滚啊，让它们相互摩擦，一倒出来，每个芋奶皮都没了。因为大众的帮助力量最大，所以佛希望大家不要离开大众。

说“出家修不好，在家修得好”，
难道释迦佛离开王宫去出家也错了？

现在有句话完全颠倒，无论从各方面来看，都是违背佛的教导，本身方向就错误。什么话？“出家修不好，在家修得好”。在家的条件，释迦佛的王宫最有条件，那么释迦佛离开王宫、离开家去出家，岂不是错啦？这不是谤了佛吗？

出家是要断除世俗气，家里充满了世俗气，
怎么能修得好

家里充满世俗气，出家在僧团里是要断世俗气，怎么叫“在家修得好，出家修不好”？说“有些出家人就没有修好。” 这当然也存在。那些出家人，或者是假和尚，或者是劣比丘，当年释迦佛旁边还有一个提婆达多呢，你把这些人算进去干什么？出家了，佛是希望出家人都成为清净比丘啊。

在家障碍多，出家离开了障碍，
怎么反而叫“修不好”

在家里生活，你想修行，家里人会跟你捣乱，所以障碍很多。出家离开了障碍，怎么叫反而“修不好”呢？在家生活范围小，一个善知识、一个同参道友都没有，谁跟你讲佛法？谁跟讲戒律？谁跟你讲丛林规矩啊？丛林里边有善知识、有同参道友、有丛林规矩，这么多大众的力量帮助你，怎么反而修不好？

盲目崇拜，依人不依法，将来会下三恶道

而且这句话传开来，僧宝就消灭了，出家人听了就想还俗了，在家人听了也不想出家了。佛叫我们不要盲目崇拜，要依法不依人。盲目崇拜的人都在搞个人迷信，都是依人不依法。依人不依法，将来会发展成尽在佛门里干坏事，谤法、谤佛、谤僧，当然下三恶道了。