众生在世间，要度众生，
还是要投入到世间里去

本次提要：

　　■　阿罗汉在没有证果之前，也是众生，也是从世间上进佛门的
　　■　凡夫的生活里一切都是相对的，佛之知见，是进入绝对的真理
　　■　众生在世间，要度众生，还是要投入到世间里去
　　■　科学发达，给了人许多方便，也使人的大脑逐步退化
　　■　为了满足现在的享受，宁愿少活十年，这到底是聪明还是愚蠢？
　　■　在家里也能听到磁带，从此就懒得来亲近善知识了

阿罗汉在没有证果之前，也是众生，
也是从世间上进佛门的

我们继续讲破法执。世间上的人执著心很大，对法也非常执著，都是执著于世间法。我们佛弟子，当初也是从世间上进佛门的。我们在世间上是众生，进了佛门，在没有证到阿罗汉果之前，仍然是众生。那么菩萨是不是众生？菩萨也是众生，称为“觉悟的众生”。

凡夫的生活里一切都是相对的，
佛之知见，是进入绝对的真理

在人世间，在凡夫的生活里，一切都是相对的。我们学佛，是以相对的法进入绝对的真理，所谓绝对的真理就是佛法。当我们将来证果成道的时候，一切都不是相对的，都是绝对的。因为是绝对的，当然没有什么变化，也不可能变化。我们所谓的要进入佛之知见，就是进入绝对的真理。

众生在世间，要度众生，还是要投入到世间里去

可是成了佛以后，还是有度众生的大愿。度众生还是要在世间上度的，因为众生在世间上。好比如果你想听佛法，你还得到文殊院来，除非你在的当地也有讲佛法，那你也得到那个地方去才能听到。菩萨度众生也是一样，必须要投入到众生里去，众生在世间上，我们还是要投入到世间里去，否则度不了众生。

科学发达，给了人许多方便，
也使人的大脑逐步退化

说到听法，我想起一件事情，现在科学比较发达，有什么磁带啊、VCD啊，这给教育上很多的方便。现在当学生的，他利用新科技，可以自己学得快，进步也快。比如复读机，它给你重复地念，你就容记得住，背得出来。可是事物总有两面性，有人就提出来，科技发达了，人的脑子会逐渐退化，因为有科技的方便，脑子就动得少了。听说发明计算器之后，家庭妇女都带了计算器到菜场买菜了，用不着动脑筋算，只要按按键钮就好了。

为了满足现在的享受，宁愿少活十年，
这到底是聪明还是愚蠢？

可是人的欲望是没有止境的，为了求满足，很少考虑到反作用的这一面。即使有考虑到，现在还是贪方便，想想以后的反作用，也许轮不着我，或者到以后再说，所以这种漏洞始终存在。比如昨天我去茅篷修禅定，看见一个本地的农民，一个老太太，看样子有七十来岁，她还能挑东西。我想，要我挑我是挑不动，因为我不劳动了。为什么？现在科技发达，用不着我去劳动，就造成整个身体机能的衰退。城市里的人寿命远远比不上农村里的人，可是现在人为了欲望的满足，得到今天的享受，宁愿少活十年，这到底是人类的聪明还是愚蠢？有什么比生命更珍贵的？

在家里也能听到磁带，
从此就懒得来亲近善知识了

有些地方希望我把讲课的磁带寄过去给他们听，他们明明有条件到这儿来，为什么要寄过去听？方便啊，用不着我再坐火车、坐汽车到文殊院了。说么说是对老师很有感情，一年能来看我一两次还算好的了，有的一两年都不来。这些人的感情都放在享受上、懒惰上。由于前世的善根今世还没有退光，法是要听的，那么最好么像书店里买几张唱片来放放，这到底是学法还是消遣啊？

以前有个地方，我给他们保留了一些磁带，那么他们很方便，大家周末聚在一起听听磁带，讨论讨论，实际上这个讨论也是闲聊。这么样度过了一个周末，好像成为生活中的一个色彩、一个点缀。后来我发现这个地方的人越来越懒惰，懒惰到很少来文殊院听法啦。因为在家里也可以听，何必跑几百里、几千里路去听啊？我们文殊院这么多同学，都是你的同学呀，从此再也不来照顾了，连看都不想来看了。真是出乎我意料之外，竟会变成这个样子。