众生只懂世俗的一切，
要引导他进入真谛，还得借助俗谛

本次提要：

　　■　享受对人的身心健康危害最大，把人都架空了
　　■　在家里学佛法，不过是把佛法作为文化欣赏欣赏
　　■　佛菩萨虽然出离了三界的烦恼，可是不离开三界的众生
　　■　众生只懂世俗的一切，要引导他进入真谛，还得借助俗谛
　　■　在俗谛菩提心里，要缘生起一切菩萨法度众生
　　■　要解脱苦，必须修出离法，能离家来听听法，也算是出离了

享受对人的身心健康危害最大，
把人都架空了

从前讲法，年初一讲到年三十，从早讲到晚。年轻时候我一天要讲四次法，整天地讲，现在可没有这个本事了。那么说“老师，你怎么吃得消啊？”你们现在年轻人常跟我说，“老师，你常说你八十岁了，不中用了，我看你比我们年轻人还强。”我到现在还能连讲两个小时，年轻时候我能够连讲五个小时，你们讲一个小时就累坏了。像你们这样也叫末法，精神也是末法，气力也是末法。可能你们在家里长大，爸爸妈妈给你们太享受了吧，享受对人类的身心健康是最危害的，把人都架空了。

在家里学佛法，
不过是把佛法作为文化欣赏欣赏

我听经的时候曾经听到，从前的时候，有的地方讲经是从早上讲到晚上。哪有像现在这样，我讲到一个小时，有的人已经坐不住了，腰酸背痛了。在家里学佛法，说得真实一点，哪像修行人？所以现在给佛法安了一个名词叫“古代文化”，仅仅作为文化欣赏欣赏。

佛菩萨虽然出离了三界的烦恼，
可是不离开三界的众生

刚才讲的这些，都是现实生活中的例子，而且还是学佛人的例子，你们听了很容易明白。讲这些，其实就是在讲缘生法。佛菩萨来度众生，众生都在人间，都在世俗生活里，你不投入进去，咋度啊？所以佛菩萨，虽然出离了三界的烦恼，可是不离开三界的众生，因为要度他们。

众生只懂世俗的一切，
要引导他进入真谛，还得借助俗谛

可是一进入人间、一进入世俗，世俗上的一切都是相对的，你还得用相对的真理去度他。你不可能用绝对的真理去度他，因为他听不懂。当然相对的东西是度不了他的，但是要利用相对的真理引导他进入绝对的真理。也就是我们经常讲的，俗谛很重要，虽然是俗谛，可是你不利用俗谛，众生什么也不懂，讲也讲不清楚的。你必须要讲众生能懂的东西，众生只懂世俗的一切，你还得利用世俗的东西，目的是引导他进入真谛。

在俗谛菩提心里，
要缘生起一切菩萨法度众生

相对的真理在哪里？在缘生里。所以我们在俗谛菩提心里，就要缘生起一切菩萨法。为什么说世间上的一切都是相对？比如证了阿罗汉果叫圣者，当初没有证果前他也是凡夫，我们度众生，是要把凡夫度成圣者。有凡夫就有圣者，有圣者就有凡夫，这就是相对的。

我们今天学佛法为求智慧、求觉悟，那么没有求智慧、求觉悟的时候是什么？愚痴众生。因为我们有烦恼，有愚痴、颠倒，迷茫得很。那么有觉悟就有迷茫，去掉了迷茫就能觉悟；有智慧就有愚痴，去掉愚痴就是智慧，还不是相对的？

要解脱苦，必须修出离法，
能离家来听听法，也算是出离了

世间是无穷无尽的苦，我们要解脱这个苦，必须修出离法。有人一听到出离法就害怕，说“出离法要出世间，出了世间，我世间上的房子也没了，财产也没了，老婆、儿子也没了，家里的汽车也没了，这到底是咋样子的啊？”一方面放不下，一方面觉得不好理解。

这有什么不好理解呢？很简单嘛，你从家里出来了，到这儿了，你虽然没有出世间，可是你已经离家了，也是出离了。这儿没有电视看，没有汽车坐，又不吃荤的，连一只鸡腿都没有的，又不能打牌，更不能唱歌跳舞。