成就如来，都是通过发菩提心、
受菩萨戒、修六波罗蜜，
所以成就也是一模一样

本次提要：

　　■　成就如来，都是通过发菩提心、受菩萨戒、修六波罗蜜，所以成就也是
　　 一模一样
　　■　进了佛门还要保留世俗习气，我执、法执非但难以破除，还会增长
　　■　喜欢自作主张，自己喜欢怎么修就怎么修，这就是我执
　　■　经常被世俗上的事干扰，心里放不下，都是起源于我执
　　■　执著于法，修行就停顿了

成就如来，都是通过发菩提心、受菩萨戒、修六波罗蜜，
所以成就也是一模一样

前天我们已经把破法执讲完了，今天我们再看这段经文，“诸大菩萨之所修行，一切如来体无有异。”从修菩萨行一直到成如来，都是要通过发菩萨心、受菩萨戒、修六波罗蜜，这样一个原则、这样一个总纲。因为是种了同样的因，在修行过程中，都有同样的过程，因跟缘都是根据这个原则而修起来的，所以将来的成就也是一模一样。所以说“一切如来体无有异”。譬如我们父母的体是人的皮肉的体，那么将来生的孩子也是人的皮肉的体。如果你不停止修行，你将来的成就是决定的，决定跟十方如来一模一样。

进了佛门还要保留世俗习气，
我执、法执非但难以破除，还会增长

中国是大乘佛教，大乘佛教就要发菩萨心、修菩萨行。最可惜的是成佛这条路，所谓菩萨大道已经都给我们铺好了，由于有些人，对佛法不怎么深入了解，修行也不切实际，再加上世俗习气的影响，习惯势力很大，很难破除我执、法执。如果世俗上的影响很深，进了佛门以后，又没有决心把世俗影响排除掉，还要保留，非但我执、法执难以破掉，而且在佛门里面又增长了修行人的我执、法执。这是不应该有的事情，可是偏偏在出现。为了要纠正这个风气，使每个佛弟子都能提高觉悟、认识，迈上菩萨大道，我们必须要大讲特讲佛法。

喜欢自作主张，自己喜欢怎么修就怎么修，
这就是我执

什么叫我执？就是凭自己想的一套去做。过去世俗生活里也常有这句话，叫“自作主张、主观主义”。如果这些东西没扫掉，在佛门里边也会喜欢自作主张，我喜欢怎么修就怎么修，这就是我执。最后的结果，非但修不好，也不可能成就。因为打闲岔太多，自己想做的工作很难完成，一个有觉悟的人对此就会很苦恼。

经常被世俗上的事干扰，心里放不下，
都是起源于我执

比如我今天从早晨到现在，一会儿打电话，一会儿去安排什么，一会儿又怎么样，自己本来计划好的工作就没有很好地完成，像这种也算打闲岔。可是这种事也免不了，虽然是插进来的，但也是咱们菩提心事业中必须要解决的问题，还算是有必要。至于世俗上的事情，就不必要插进来了。

修行了，尤其到这儿来常住了，就安心学法修行吧。世俗上的事情经常来打闲岔，心里想东想西，事情放不下，被世俗上的事情经常干扰，这就太可惜了，也没有必要嘛。说到底，这是你个人的感情问题、知见问题，因为你就是这么看问题的，所以你会说，“没办法，放不下，我只好这么样啊”。就因为这一连串的干扰，心力也分散了，时间也扯掉了，这些都是起源于我执。

执著于法，修行就停顿了

法执呢？执著于法，你就没办法在修行中提高了，因为你一执著，你就不肯放了，修行也停顿了。我们从凡夫修到成佛，所谓菩提大道，这是有过程、分阶段的。比如说你想去上海，你必须要离开苏州到昆山，到了昆山，你必须要离开昆山才能到上海。可是一执著，到了苏州，觉得苏州蛮好，不想到昆山了，停下来了，那你何年何月能到上海啊？或许别人推动一下，那么到了昆山，又停下来了。只知道停在这儿很好，不知道前面比这儿还要好，这样子就形成了由执著而停顿，停顿到最后，干脆退心，上海不去了。从世俗上讲，你去不去上海这是一个小问题，只要你生活过得过去就好，可是在修行上讲，你不想成佛，这是个大问题。