能在集体中修行，
在人与人之间的摩擦中改善自己的习气，
这是一个极好的福报

本次提要：

　　■　修行是靠法成就的，没有法，怎么修啊？
　　■　能在集体中修行，在人与人之间的摩擦中改善自己的习气，
　　 这是一个极好的福报
　　■　戒、定、慧、解脱、解脱知见为五分法身
　　■　是法平等，无有高下
　　■　发心大，度众生大，就是大乘
　　■　心量小，即使整天念大乘经典，也发挥不出大的作用

修行是靠法成就的，
没有法，怎么修啊？

现在是末法时期，什么叫末法？就是对法不重视，连末法时期有的发心出家的人，都不大重视法，法跟出家比较起来，他们认为学法不重要，出了家学不到法，他认为没关系。实际上修行是靠法成就的，没有法，即使出了家，你怎么修啊？

能在集体中修行，
在人与人之间的摩擦中改善自己的习气，
这是一个极好的福报

所以要珍惜今天的时光。今天我们在这样一个大集体、大僧团里，四众弟子都有，天天听法，天天修禅定，天天断烦恼，天天人跟人之间摩擦，从摩擦中来改善自己的习气，这是一个极好的福报，是一个极殊胜的机会。

而且我们走的是菩提大道，我们修的都是戒定慧，我们行的都是菩萨道。在这样一个原则、这样一个环境里修行，你决定迈上菩提大道，你将来决定成佛，跟十方如来一模一样。因为我们是照佛法去修，而且是有步骤，一步步修上去的。

戒、定、慧、解脱、解脱知见为五分法身

“一切如来体无有异”，这个体是指法身。那么什么是法身的体性？我从法相上抄了几句，“小乘以戒、定、慧、解脱、解脱知见之五分功德为五分法身。”

戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身称为五分法身。法身不是皮肉所成的，是以法为身，什么法？就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。皮肉有形象，是四大所成，法身没有形象。戒、定、慧、解脱、解脱知见，怎么会有形象？既不是长的也不是短的，也不是方的，也不是圆的，也不是尖的。

是法平等，无有高下

要补充一句，是法平等，无有高下。佛有三个身体，第一步是成就法身。既然戒、定、慧、解脱、解脱知见能使你成法身佛，这个法怎么能叫小乘法呢？什么种子长什么树。比如山上有的竹子很粗，有的竹子很细，为什么这些竹子长不粗？因为种子关系。

发心大，度众生大，就是大乘

佛教传到中国来，一直大乘小乘，分别得很厉害。佛说过法无定法，你怎么能说定呢？戒、定、慧、解脱、解脱知见，由发心小的人修，就成了解脱法，只有你个人解脱。由发菩提心的人修，将来成就五分法身，这怎么叫小法呢？大就要大在众生那里。我们这里是修大，人越多越好。发心大，度众生也大，度众生大，你发心肯定是大，发大心将来能够成如来。

再举个例子，解脱法是修四谛法苦集灭道，道谛里有三十七“道品”，是修解脱道的方法。可是在《佛说阿弥陀经》里，叫三十七“菩提分”，菩提就是佛，这是你将来成佛的支分，所以称为菩提分，名称就是两样。因为这部经是大乘法，极乐世界是个佛土。

心量小，即使整天念大乘经典，
也发挥不出大的作用

所以就看你发什么心，你心量很小，发不出菩提心，也不肯广度众生，哪怕你一天到晚念大乘经典，这个大乘经典在你这儿也发挥不出大的作用。所以心有大小，法无高下，大小是根据心说话。不要执著于大乘小乘，心大就是大，心小就是小。心大，你修戒定慧，这是菩萨法，是成佛的法；心小，你一天到晚念大乘经典，也是小乘。