真空无相，是法身之体性
本次提要：
■ 佛说法49年，总括在戒定慧里
■ 善知识的宝贵，远远超过佛学大词典，因为他有修行经验
■ 现代人的环境、心态、烦恼习气与古代人不同，有时候古人写的书
你还用不上去
■ 有善知识在，有了问题可以马上请教、解决
■ 修行一定要有善知识指导，善知识是开宝库的钥匙
■ 大乘以实相为法身，实相即空理
■ 真空无相，是法身之体性
■ 无相就是无限，有相都有限
佛说法49年，总括在戒定慧里
我们现在整天在学修戒定慧，由凡夫修成佛的菩提道也离不开戒定慧，佛说法49年，就总括在戒定慧里。我们发的是大心，我们修戒定慧，将来就能成佛。
善知识的宝贵，远远超过佛学大词典，
因为他有修行经验
解脱，像阿罗汉是解脱自己，我们的解脱是要解脱众生！
解脱知见呢？你自己得到解脱，在这条路上走成功了，有了经验，什么都清清楚楚的，这就叫解脱知见。度众生非但要有佛法，还要有修行经验。所以我常说善知识的宝贵远远超过于佛学大词典，因为他有修行经验。
有些人非但没有经验，而且法都不懂，一问三不知，那咋度众生？即使你懂法，你没有修行经验，你只能照书本上解答，就等于一本佛学词典。等到你确实从这条路上修行成就了，经验非常丰富，非但你对修行的全过程清清楚楚，全部了解，你整个的头脑知见就成了解脱知见，因为你充满了解脱成功的认识和经验。
现代人的环境、心态、烦恼习气与古代人不同，
有时候古人写的书你还用不上去
有人说“古时候的人也有修行经验”，所以他认为用不着靠善知识，把古时候的人写的书拿来看看，吸收一点经验就行了。这种做法大有问题。古时候的人是古时候的人，现在人是现在人，环境也不同，心态也不同，烦恼也不同，习气也不同，生活环境也不同，有时候书上的东西你还用不上去，或者说你也不知道怎么个用法，靠书本行吗？一切修行都不是死板板的，修行的人有各种各样，而且什么时候、什么环境、什么心态，经常在变的，书是死的、不变的，人是活的。
有善知识在，
有了问题可以马上请教、解决
而且书里的话都是非常简短的，为什么我们佛经看不懂？因为佛经里文字紧缩得厉害，非常简短。现在人写东西，讲究白话文，白话文虽然看得懂，可也写不全，因为一切都在变化。
举例来说，昨天这个人起了烦恼，你给他指导，恰到好处。今天他又起了烦恼，他今天起的烦恼是另一种情况了，可是你不变，仍然照昨天的话跟他说，能行吗？能死板吗？你说：“这一条对他今天的烦恼不恰当，那么我再去翻书，看哪句能够解决他的问题。”那你也苦死了，如果旁边有个善知识，马上就给他解决了嘛。
修行一定要有善知识指导，
善知识是开宝库的钥匙
所以一定要有善知识指导。善知识就是开宝库的钥匙，没有这把钥匙，你能开得了宝库的门吗？只会唱高调，“明心见性，见性成佛”，“烦恼即菩提”，“一声南无佛，皆共成佛道”，你再唱有什么用呢？你一步都不会走。
大乘以实相为法身，
实相即空理
“大乘以实相为法身，实相即空理”，你们好好地学，由广般若深入到深般若去。深般若才是实相般若，成佛必须要靠深般若成佛的。但是没有广般若，你深般若也走不进去啊。如果你光停留在广般若上，不进入深般若，你还没有走到里边去。
真空无相，是法身之体性
“真空无相，是法身之体性”，空有相吗？虚空有什么相？如果有相，你就能抓得住。人世间一切抓得住的东西，都是有相。比如这个茶杯有茶杯相，你抓得住，空，你能抓得住吗？为什么抓不住？无相。
无相就是无限，有相都有限
无相就是无限，凡是有相都有限。比如这个桌子有相，这个相是长方形，那么它就局限在长方形里，因为它有一个实体，它不是空的。茶杯放在桌子上，它不会掉下去，如果茶杯放在空中，它就掉下去了。
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