证到了真空无相的境界，
六道就抓不住你了

本次提要：

　　■　证到了真空无相的境界，六道就抓不住你了
　　■　孙悟空一个跟斗十万八千里，还是在如来的空性里
　　■　法身有觉知功德，故名为佛
　　■　佛的法身是觉，但觉也是空，由觉成就的空，才是佛的法身
　　■　虚空的空是觉，是自性佛宝；虚空的寂，是自性法宝；虚空非常清净，
　　 是自性僧宝
　　■　劝请功德能使我们自己乃至一切众生成佛

证到了真空无相的境界，六道就抓不住你了

等你证到了真空无相的境界，谁也抓不住你，因为你什么都空掉了。空能抓得住吗？你到这个境界了，地狱也抓你不住，畜生道、饿鬼道也抓你不住，人道、天道也抓你不住，什么都抓你不住，因为空掉了。

孙悟空一个跟斗十万八千里，还是在如来的空性里

再说个比喻，孙行者一个跟斗十万八千里，可是再翻也跳不出如来的手掌。有人这么理解，因为如来的手掌大，超过十万八千里。这个解说还是没空掉，还是有如来的手掌。既然称如来了，什么都没有了嘛。所以这是个比喻啊，就是孙悟空一个跟斗十万八千里，还是在如来的空性里。空究竟有多大，你能够量吗？不要说一个跟头十万八千里，就是一个跟头一千八百万里也跳不出去，本事再大也不可能把整个的空都包在包裹里。有相就狭小，无相就无限。所以成了佛以后的法身是虚空多大，法身多大。

法身有觉知功德，故名为佛

“真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。”这个相是假名，意思就是说虚空无边，法身也无边。虽然法身无相，一切都是空，但是“法身有觉知功德，故名为佛”。这个空不等于空空洞洞的空，如来的法身遍虚空，如来的法身有觉知。佛性就是空，但是佛性有觉悟。如果这个空没有如来的法身，空仍然是空。所以这个空里有如来的法身。

佛的法身是觉，但觉也是空，
由觉成就的空，才是佛的法身

再打一个比方，这个房间里边都是空的，黑夜房间里有空，白天房间里也有空，这是一样的，没有两个空。可是白天有太阳光，太阳光遍布房间里的空，这就两样了。白天的空里有光明，光明本身也是空。比如现在我们讲堂里开了日光灯，跟晚上不开日光灯，同样是这个空，又有不同，因为这个空里有光，一个有作用一个没作用。

所以佛的法身遍虚空，虚空里就有佛的法身，这个虚空跟没有佛的法身的虚空有什么不同呢？举刚才的例子，没有光的空也是空，有光的空也是空，区别是有光的空里有光明。那么讲到法身呢，这个虚空的空就是觉。佛的法身是觉，但是觉也是空，所以觉的空、空里有觉，由觉成就的空，这才是佛的法身。

虚空的空是觉，是自性佛宝；虚空的寂，是自性法宝；
虚空非常清净，是自性僧宝

虚空的空是觉，就是自性佛宝；虚空的寂，就是烦恼寂静，是自性法宝；虚空是非常清净的，就是我们的自性僧宝，成就了佛的法身，虚空中就有这样三种宝。这三种宝，我们每个众生都有，仅仅因为我们今天还是凡夫，心量不大，虽然自性三宝具足，被我们的凡夫心束缚起来，把这个束缚一解放，我们的自性三宝遍虚空啊，那你不是佛，谁是佛呢？

劝请功德能使我们自己乃至一切众生成佛

我们再看下去，“此等皆由劝请功德善根力故。”我们这一次讲的是《金光明最胜王经》里边《灭业障品》中，讲劝请如来转法轮的功德的一段。为什么放在《灭业障品》里呢？消业障不是花钱啊，要靠功德去消灭业障。什么样的功德大？劝请功德大。这一段经文虽然很短，但是我们讲了很长时候，因为功德实在太大了。只有这样细细的分析，才能够明白，这个功德能使我们乃至一切众生成佛。