本次提要：

　　■　正修行的目的是成就法身，为佛法事业聚集一些财物，目的也是为了弘扬
　　 正法培养人才
　　■　要发扬人世间互相照顾的精神，行善是修行的根本
　　■　为弘法事业付出自己的劳动而辛苦，福报也自然增长
　　■　不为名利是清高，可一辈子没做什么大事情，对众生也毫无利益

修行的目的是成就法身，为佛法事业聚集一些财物，
目的也是为了弘扬正法培养人才

上一次我们讲法施有五种胜利，已经讲到第三种，“法施能净法身，财施但唯增长于色”，这是讲法施跟财施在所起作用上的差别。我们修行的目的就是为了成就我们的法身，而不是为了成就我们的钱财，更不是为了在佛门里谋取钱财上的利益。我们即使为做佛法事业，聚集一些财物，目的还是为了弘扬正法，培养人才。

要发扬人世间互相照顾的精神，
行善是修行的根本

上次已经讲了“财施但唯增长于色”，佛弟子要不要行财施？要的。要圆满布施的功德，四种布施不能缺，都要圆满，财施也是四种布施之一。我们应该要有同情心，要有慈悲心，要发扬人世间互相照顾的精神，当某些人生活困难的时候，我们应该给予帮助，免除他生活上的苦恼，尤其是对饥寒交迫的人。从慈悲心出发，我们不希望有一个人饿死、冻死，行善是我们佛教修行的根本，所以在必须要我们做的时候，我们就必须要去做。

为弘法事业付出自己的劳动而辛苦，
福报也自然增长

可是从作用和功德上来讲，法施远远超过于财施。因为你行财施，在生活上使这个人获得了利益，但是在福报上他反而有所损失，因为他并没有贡献出自己的劳动。付出劳动而获得应得的报酬，这是合理的；没有劳动就得到利益，这里边就失去平衡，当然会有损他的福报。换句话说，他今天还活着，还有人来布施他帮助他，说明这个人还是有福报得到人家布施供养的，他接受了布施供养，一方面能解决他生活上的困难，另一方面就消耗了自己的福报。而行布施的人呢，反倒增长了福报。法施就不同了，法施是自他二利。

我们佛门也在接受布施供养，我们接受布施供养是为了弘扬佛法，普度众生，使更多的众生在法的教育下，得到殊胜的利益。所以接受布施供养的人，如果他是全心全意在为弘扬正法广度众生付出自己的劳动而辛苦，他的福报也在增长。

不为名利是清高，可一辈子没做什么大事情，
对众生也毫无利益

以前有一种片面的观点，使许多人在接受供养上观念不明确，阻碍了他的修行也阻碍了弘法事业的发展。他认为接受了供养：为别人培了福，我的福气就下降了。还认为谁不接受布施供养，谁就是不贪钱财谁就是清高，谁就受人尊敬。从前有的出家人，人家供养，他不要；有人要拜他为师，他也不收。人们就说这个出家人好，既不为名，也不为利，可是他一辈子也没做出什么事情来。即使留下一个清高的美名，可他这个清高，对众生、对佛教事业有什么利益呢？其实不贪钱财跟利用钱财去做伟大的事业，这是两码事。

所以说中国佛门里佛弟子的观念大都混淆，非常复杂。一代一代传下来，今天佛门里的年轻人，也受了老一代不恰当的思想影响，现在佛法已经逐步逐步衰落到这个地步了，还没有看到这个现实，仍然做从前老思想的继承者。至于今后佛教怎么办呢？他不管的。这些年轻人初入佛门时都是很好的，接触了这些思想以后，就变成这个样子了，很可惜啊！

有的人是只收徒弟，不接受供养，这种人比较少，除非他自己有经济实力；有的人肯接受供养，不肯收徒弟，这种人比较多；还有的人，徒弟和供养都不收，听起来非常使人感动：“我没有什么功德，我不敢收徒弟，也不敢收供养。”往往说这话的人，只是表示他的谦虚。其实这种自命清高的谦虚，也能获得别人的赞叹尊重，如果你实在是没有什么功德，也应该努力学法，发菩提心啊。