本次提要：

　　■　正当的名你也避免不了，不正当的利，实是变相的抢夺
　　■　正派的人不收徒弟，传灯怎么传下去？邪见的人却收了徒弟一大堆，就会
　　 造成邪克正
　　■　为师的对弟子不能不负责任，重要的是发菩提心的人要干出一番菩萨事业来
　　■　居士为了弘法事业，才能收供养，出家人收了供养是作道粮为修行

正当的名你也避免不了，
不正当的利，实是变相的抢夺

一个人不可能避开名，医生医术高明，他不要名，也会出名；观世音菩萨不要名，也名闻十方。就看这个名是你贪名贪来的，还是因为你做了有功德的事情，人家对你尊重而起来的。名有正当有不正当，咱们只反对不正当的名，如果你有能力教育众生，正当的收徒弟，这样的名有什么不好？是非好坏总要分分清楚啊。

利也是如此，也有正当也有不正当。你做生意样样都是合法，将本求利，这就是正当；假如你玩弄手段、偷工减料、搞欺骗、搞假货，那个利就不干净了。即使你不是偷不是盗，可是你用手段，夺取人家成功的果实，该还的钱不还，这还不是一种变相的抢夺？

为什么佛门出现了这么多不良的现象？说到底还是他们佛法学得不广，体会不深。只学这么一点点，他能够理解全面吗？

正派的人不收徒弟，传灯怎么传下去？
邪见的人却收了徒弟一大堆，就会造成邪克正

现在有许多佛门里的出家人，因为他很正派，能力也好，修行上也不错，就有很多人慕名去跟他学法修行，可是他就是坚持不收徒弟。我不懂比丘戒，不知道戒律里是怎么说的，如果戒律里规定你应该收徒弟，你不收，那么传灯怎么传下去？另一面呢，邪知邪见搞名搞利的人，本来不应该收徒弟，却毫无顾忌地乱收徒弟，收了一大堆啊，而且还比，谁的徒弟多谁声誉就高，结果就会造成邪克正。

为师的对弟子不能不负责任，
重要的是发菩提心的人要干出一番菩萨事业来

该收的不收，不该收的乱收，收了不负责，全都不对。中国一般传统，居士不收徒弟的。假如你们跟我来学法，我也说几句漂亮话：“我是居士，你到别人那里去学法吧！”那么你们今天就听不到我讲法了。我树立法幢时，旁边就有人对这一点特别关心：这人在跟他学法，是不是他徒弟啊？

当然我要说清楚，我一个徒弟也没有，我只是让大家叫我老师。其实我这样全心全意为你们着想，把你们培养成才，这样负责、关心、照顾你们，这跟师父对徒弟有什么两样？可能有人收了徒弟还没有我这么关心呢。收了徒弟却不像师父，你们没有师父的人倒蛮像徒弟的。名称不重要，最重要的是发菩提心的人要干出一番菩萨事业来，要做出贡献来。

居士为了弘法事业，才能收供养，
出家人收了供养是作道粮为修行

在接受供养上也是同样的道理，为了弘扬佛法，广度众生，干出一番佛教事业，你不接受供养，赤手空拳，咋打天下？可是有许多人老观念，就要来阻挠，“居士不能受供养。”其实居士在特殊情况下也可以接受供养，但收了供养以后要转供三宝，一只手进，一只手出，也等于没受供养。你即使是出家人，假如你拿了居士的供养去养家，那也不对。居士供养你，是供养你作道粮，你不修行，怎么可以接受供养？出家的目的就是为了修行呀。

如果是为了弘扬佛法、树立法幢、培养人才，你不接受供养你怎么办这个事业？就算一个人每天只吃一只大饼，一百多只大饼也要花钱买的。如今佛门这种种混淆不清的思想，所发挥的作用，就是把佛法扑灭，使你传灯传不下去。