本次提要：

　　■　法施越多，智慧越大，修行经验也越多，所以无有穷尽
　　■　认为众生钝根，不提倡讲法，佛法的灯就灭在你手里了
　　■　你觉悟了，还要点亮众生心里佛法的明灯，这就叫“无尽灯”
　　■　法施能断无明，财施唯伏贪爱
　　■　受邪师影响的人，你布施他越多，他贪得越多

法施越多，智慧越大， 修行经验也越多，所以无有穷尽

法施呢？永远布施不完，我天天讲法，其实也只讲了一点点，一辈子都讲不完，因为佛法无有穷尽。而且你越布施法，你能讲出来的法也越多，因为你布施法的时候，你的智慧一直在法上思惟运转，在生活中修，又有跟实际生活相结合的体会，你的智慧必然会越来越大，修行经验也越来越多，这些也都是法。这种种经验体会，讲法的时候总会讲出来，那更是讲不完了。

我讲法这么久，后面的法更是越讲越多了。菩萨法要讲十地，空要讲二十空，那完全是大般若的法。我现在讲法越讲越慢了，可不是因为我坐着在打瞌睡啊，我的嘴巴不停在讲，那岂不是证明法越讲越多了？一个人的智慧虽然要通过学，可是也跟他经常说法大有关系，清定上师就说，“我在给你们讲法，实际上也是在给我自己讲了一遍。”
还有，你把法布施给你培养的人，将来他们也当法师当老师了，他们也培养学生当法师当老师了，像传灯那样一直传下去，没有穷尽的，所以说法施无有穷尽。

认为众生钝根，不提倡讲法， 佛法的灯就灭在你手里了

现在佛门有很多言论，真是危害无穷啊！比如说“现在众生都是钝根，这些人烦恼业障这么重，脾气这么坏，你还想去度他，你度得了吗？”听得多了，最后就会使人产生一个思想，这些世俗上的人烦恼习气这么重，我既然离开了世俗，何必再跟他们打交道？我再给他们讲法也是没有希望。那么佛法的这盏灯不是灭在你手里了？

你觉悟了，还要点亮众生心里佛法的明灯，这就叫“无尽灯”

以前咱们在福鼎的时候，演出过一出戏，叫《无尽灯》，那些魔女个个都是魔王的老婆，打扮得很漂亮，还讲过一句话：觉悟不要紧，漂亮最要紧。后来接受了维摩诘居士的教育，她们都转变过来了。

最后维摩诘居士给她们一盏灯，其实这盏灯就是表佛法，要她们仍然回到魔宫里去，那些魔女已经觉悟了，都不肯回去，维摩诘居士说“你们把这盏灯拿回到魔宫里去，让这盏灯永远地传下去。”她们才明白过来，所以称这盏灯叫无尽灯。这就是大乘佛法的精神。

大乘佛法就是当你学到佛法弃邪归正了，仍然要回到众生里去，在众生那里点亮他们心里佛法的明灯，永远地传下去。你能够这样做，当然佛法无尽，法施的功德也无尽；如果你不这么做，乃至于反做，这个灯就传不下去了，功德也继续不下去了，那就形成了灭法。

法施能断无明，财施唯伏贪爱

五者，“法施能断无明，财施唯伏贪爱”。众生三个根本烦恼，贪瞋痴，以贪为首，哪个众生不贪钱啊？要使你逐渐离开对钱的贪爱，最好的办法，就是你把钱布施掉，一个人肯布施，他就会慢慢消除自己的贪心。

受邪师影响的人，你布施他越多，他贪得越多

我指的是正当的道路，可是今天佛门里受邪知邪见的影响，走到邪路的人特别多，使布施的人、接受的人，双方都受害。你布施供养他，他接受了以后，不是心里感到惭愧：我也应该向你学习，而是你布施得越多，他贪得越多。

从前穷人捡到两分钱，就非常高兴了，两分钱还能买一斤青菜呢；等到他有钱了，你别看他对两分钱无所谓，他对两万元可贪得厉害了，非要抓到不可。抓了两万想抓四万，抓了四万还想抓八万。如今佛门里也有这种情况，开始几个老婆婆供养五元、两元的，十元已经算挺好了，慢慢名气大了，来人多了，有钱的人供养一百一千的，碰到老婆婆来供养十元，他就起念头，“十元钱算啥呀？”假如只供养他两元，口上不说，心里已经不高兴了，“把我当叫化子啊！”供养你，你还要往贪欲方面去发展，这还像修行人吗？