这时，神火也会引来一些飞蛾，使它们在火的周围盘旋，直到眼花缭乱，在明亮的光焰中醉倒，耗尽自己而化作一点点光亮。

然而迦毗罗城的居民并不总是夸夸其谈地议论世外神灵，王公们还建造了一个议事大厅。这是为了城中各区的居民——农民也好，工匠也好——到这里聚会一堂，各诉其衷。大厅里交谈的内容有播种、收割、养牛和拘萨罗人（包括迦毗罗城的居民）的日常活动；此外对黝黑皮肤的土著人的征服（在这些人眼里，迦毗罗城的居民就好像黑色大海中璀璨的明珠）、摩揭陀国王的野心、商贾们的贸易活动等其他一些事情，也是人们所关心的。但是随着婆罗门在这里，以贡奉梵王乞求安宁的名义，征收的各种贡品、祭性日益增多，再加上繁杂而琐碎的礼仪，使得人们渐渐都不再来了。虽然他们暗中不满，但谁也不敢吭一声，连白皮肤的雅利安人也莫能例外。
　　　　　　 （摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译）

《吠陀》（意为知识）是雅利安人的圣书，共分四部。《梨俱吠陀》最古，编纂年代大约为公元前1200年至公元前1000年，其中有些诗句的年代可能更早一些。它所反映的时代称为早期吠陀时代。另外三部为《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》，合称为后期吠陀，其编纂年代大约为公元前1000年至公元前800年。除四部吠陀本集外，还有解释和阐发《吠陀》的《梵书》《森林书》和《奥义书》，其编纂年代大约为公元前800年至公元前600年。从后期吠陀到《奥义书》的这一时代，通称后期吠陀·梵书时代，或称后期吠陀时代。

被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《世界上下五千年》张迪主编）