净饭王皱着眉头，心事重重地说：“亲爱的贵夫人，神祇们在郑重其事的分配人间这件最宝贵的礼物。难道我们还有什么地方做得不够吗？我们恳求天助，我们在一个又一个祭坛上供出最好的东西。我们养活着婆罗门，我们遵守着箴训，然而神明却无意将这礼物赐予我们。如果我们前世犯下了罪孽，那我们怎么能知道呢？这是神的旨意，即便它使我痛苦，使我心碎，我们也无法违背。”

波阇波提怯怯地抬起她那动人的眼睛看着丈夫，紧紧握着妹妹的手说：“如果我的主人再娶一个妻子，妹妹和我都会服侍她。如果她能生下一个儿子，我和妹妹是再高兴不过了，不会有别的想法。”

净饭王说：“那不是我的王后们的孩子，更不是我的贵夫人摩耶的孩子，纵使他再可爱，我也决不会喜欢他。而且你们都听到过那个流浪仙人的预言吧，他说就在这个城市，在这个幸福的宫殿中，会有一个孩子诞生，他将是人类的统治者，是万人之王。”
　　　　　　 （摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译）

苏摩酒神的赞歌，在数量上也很多，居第三位。有一首赞歌反映了社会分工后各行各业的心愿：“人的愿望不同，生活道路亦殊。婆罗门寻求献祭者，匠人盼有东西坏，医生期待病人来。流吧，苏摩酒啊！快为因陀罗流出来。”这首赞歌，语言坦率，显然是人们榨酒时一边劳动一边歌唱的。

初到印度次大陆的雅利安人，以农牧业为主。五谷的生长，牛羊的放牧，都离不开雨露阳光。因此，人们对这一类自然神的歌颂占有很大比重。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《世界上下五千年》张迪主编）

古代印度

第一章 阿阇世王时代 ①

我们的本师正遍知住世以前的诸王世系，出现于毗奈耶教《出家经》中，有些在《方广大庄严经》等里面，这都可以置信。外道典籍中所出圆满时、具三时、具二时、争论时国王与仙人的世系虽然极多，但或多或少掺杂着虚构，难以尽信，而且与正法的历史毫无关连，不符合寻求正理者的需要，因而此处就不录了，至于这些教师的典籍是什么呢？那就是《婆罗多》十多万颂，《罗摩耶那》十万颂，《阿师咤陀舍布罗那》，即所谓十八部住世书十万多颂、诗歌的书《罗怙系谱》八万颂等。

此处要说对于本师教法有所作为的历史。
　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译）