这个夜晚，当月光将草坪挂满的露珠映成乳白色的时候，贵夫人摩耶已躺在乐苑中，偎在丈夫身边进入了梦境。这不是她此时的第一个梦，她眼前的事物在不断交替变幻，她的眼睛和耳朵随着星光的闪烁，风声的哭泣，随着荒野中互相耳语叙述着故事的芦苇一起微微地颤动。她的梦既不像四处窜跃、徘徊不定的幽灵，也不像变幻万端不可捉摸的云朵。而这个只可意会不可言传的幻影却伴随着晨曦的来临而渐渐隐去。这是个清晰、庄严、恐怖、美妙的梦。她蓦地睁开双眼，不知怎地坐了起来，睡意消失了。她似乎感觉到了什么，但又怅然莫解，好像是接到了一个贵人的重大通知。
　　　　　　 （摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译）

在对自然神的赞歌中，朝霞神、太阳神和夜神，司一昼夜之时光。人们对这些神的赞颂，形象、优美、明快，具有很高的艺术价值。例如在朝霞女神乌莎斯的赞歌中写道：

美丽的朝霞放射出娇艳的光芒，
　  白色的光辉就像水的波浪。
　  她从容地装饰了道路，使旅途平坦，
　  她绚丽多彩，又显露出友爱和慈祥。
   （摘自《世界上下五千年》张迪主编）

古代印度

第一章 阿阇世王时代 ③

圣者阿难时常对四众传授经教，持藏者经常说法，一切出家人生活不放逸。本师付法于大迦叶，迦叶付法于圣者阿难，是有意义的。国王等在家人众认为连福德之力难觅的国王们都不能瞻仰本师了因而愁闷。从前见到正妙福德本师，现在只看到他的一些徒子徒孙，因而对于佛法僧生希有想，恭敬供奉，力行善事，无有斗争。据说在这样情况之下，大约四十年间，世间住于福善。

圣者阿难护持教法达到十五年左右的时候，金色童子证得阿罗汉果。他的传记详见《金色童子因缘经》，当时阿阇世王想，像金色童子这样的娇生惯养的人都能无阻难地登阿罗汉位，圣者阿难乃是与佛等同的声闻。于是对于圣者阿难等五千阿罗汉，在五年之间，供养一切资具。 （摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译）