世界名人谈佛教　(14)

佛教展示了事物的本体

这里我们有必要注意到佛教的另一个独特特征。佛教是所有宗教的唯一导师，是哲学调和一致的成果。它向我们展示了宇宙的实相和生命的本体，佛教是实实在在的有着人生观的一种生活方式。佛陀的哲学思想完全体现了人类知识的本能。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——贾亚铁拉克《佛教与和平》

Ultimate face of reality

Here it is necessary to draw attention to another unique feature of the religion of the Buddha, namely, that it is the only religion of any religious teacher, which is the outcome of a consistent philosophy, which claims to tell us about the ultimate facts of existence and reality. The religion of the Buddha is a way of life resulting from the acceptance of a view of life, which is said to be factual. His philosophy is not without an account of the nature of knowledge.
　　　　　　　　　　　　　　 ～Dr.K.N.Jayatilleke ,“Buddhism and peace”

（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

　释迦牟尼创建的佛教 ⑥

佛陀借此为开场白，开始了他的说法讲演。他说：“瞿昙是我在俗的姓氏，你们不应该再用来称呼我，当知我已成为人间的佛陀，已成为一切众生的父母，在我虽是其心如空，于诸毁誉无所分别，你们这样的称呼我，是很不恰当的。”

憍陈如等五人听到佛陀这样讲，感到惭愧起来。憍陈如问佛陀道：“您什么时候成就佛陀的大行呢？您修苦行都没成为佛陀，怎么会舍去苦行反而成为佛陀呢？”

佛陀接着开示他们说：“一个修道者能不能体悟真理，其关键不在于苦行，同时也不在纵欲的乐行，我敢大胆的揭示，苦乐的二边都不是得道的真因。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

“法”是筏，是载我们度彼岸的工具，一旦到了彼岸，并且上了陆，我们就不可能还愚蠢地背着筏。这在教导我们要以正确的方法使用它，而不要因执着它，以致忘了自己。如果不理解筏的用处，我们就会用它互相夸耀、争执，有时或许还用它来竞赛呢！这一切毫无是处，只是徒然耗损精力罢了！“法”如筏，它应该被正确地应用于渡过河流。

“法”比喻为筏，“法”的智慧应该用来渡过苦海，不应该以它为唇枪舌剑而相互伤害；不可执着它，甚至已到岸、登陆了，还背着筏，不愿与它分手。“法”比喻为筏，还意味着不论在家人或出家人都一样可以应用它。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《一问一智慧》佛使尊者著）

药师如来法门略录 ③

戊寅七月在泉州清尘堂讲

所获利益广如经文所载，今且举十种如下：

（一）速得成佛，经中屡言之。

（二）行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘。

（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。

（四）得长寿富饶官位男女等。

（五）得无尽，所受用物无所乏少。

（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。

（七）转女成男。

（八）产时无苦，生子聪明少病。

（九）命终后随其所愿往生：

　　　1．人中，得大富贵。

　　　2．天上，不复更生诸恶趣。

　　　3．西方极乐世界，有八大菩萨接引。

　　　4．东方净琉璃世界。

（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《弘一法师演讲录》）

佛教道德观 ⒁
释隆莲

菩萨的理想虽然很远，菩萨的境界虽然甚深，但菩萨的修行，却是从现在起步。菩萨修人天十善，是为了成佛度众生；修出离生死的解脱道，也是为了成佛度众生；修菩萨的六度四摄，更是为了成佛度众生。发了菩提心的人，名为菩萨。菩萨所修一切善法，皆为菩萨道。欲修菩萨道，应受菩萨戒。菩萨戒的内容，便是大乘道德观的体现。