世界名人谈佛教　(19)

关于宗教迫害

在历史上所有伟大宗教里，我最崇尚佛教，尤其是它的早期形式，因为它几乎没有宗教迫害因素的存在。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——伯特得·罗素

Persecution

Of the great religions of history I prefer Buddhism,especially in its earliest forms,because it has had the smallest element of persecution.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～Bertrand Russel1

（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

　释迦牟尼创建的佛教⑾

一、初转法轮

佛、法、僧为佛教的三大支柱，在佛陀住世的时候，佛教是以佛陀为轴心的，在原始佛教中，是否就有了“三宝”的称呼，笔者没有去研究。想必是佛灭之后，佛教便以“僧宝”为重心，因为佛教的道场、佛教的圣典、佛教的信徒都必须由僧伽来主持、结集和接引，僧伽成为延续佛法慧命、保持佛教精神、传接佛教教义的保证，故而方有了“三宝”的称谓和多种的区别。不过总体来说，三宝中，佛最为尊贵，法最为殊胜，僧最为重要，这就是称之为“宝”的缘由。任何宗教或者党团的建立，都必须有创始人，即教主；具体的理论或纲领；信众教徒或者成员，否则就不能成为宗教或者党团。佛教的三大支柱称之为“三宝”只不过是一种譬喻而已。三宝指示众生断恶修善，离苦得乐，解脱束缚，得大自在的导首，极为珍贵，如世间珍奇宝物，含稀有义、离尘义、势力义、庄严义、最胜义、不改义等；三宝无漏，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所动，以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、最妙、不变等义来说明佛、法、僧得名为宝的意义。 　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

药师如来法门一斑 ④

乙卯四月在永春普济寺讲

四 速得成佛

药师经，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。

若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。药师经云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”，就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说，“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。

假使仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《弘一法师演讲录》）

佛教道德观 ⒆
释隆莲

菩萨戒的第二部份摄善法戒，即是常说的六度。六度是菩萨自己修行，成就自身善法。以布施度悭吝，持戒度犯戒，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。此皆旨在菩萨为自身摄集善法，提高自身品德，非直接利他。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《法音》1991年第四期）

种族平等的先驱者 ③

复问：“大王！婆罗门杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？——于阿罗呵所为何所闻。”王白尊者摩诃迦旃延：“婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣——阿罗呵所作如是闻。”（刹利、居士、长者亦如是说）。

复问：“大王！若婆罗门行十善业迹，离杀生，乃至正见，当生何所？为善趣耶？为恶趣耶？——于阿罗呵所为何所闻、”王白尊者摩诃迦旃延：“若婆罗门行十善业迹者，当生善趣——阿罗呵所作如是闻。”（如是刹利、居士、长者亦如是说。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《法海点滴》惟明法师编）