世界名人谈佛教　(20)

重视和崇尚佛教

一个人也许一开始就间接的被佛教所吸引，但只有当他在自己的日常生活中通过实践来分析、判断，他才能认识到佛教的真正价值所在。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——西方佛教学者，爱德华·康泽

Appreciation of Buddhism

Although one may originally be attracted by its remoteness,one can appreciate the real value of Buddhism only when one judges it by the result it produces in one's own life from day to day.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～Dr.Edward Conze, A western Buddhist scholar

（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

　释迦牟尼创建的佛教

　　二、佛教僧团的形成和发展 ①

佛教的僧团及其制度，当然是由释迦牟尼宣传佛教、吸收徒众的过程中逐渐发展起来的。在鹿野苑初转法轮，以憍陈如等五人而形成了最初的僧团，并在那里度过了佛教建立后的第一个夏安居。在这期间，波罗奈的耶舍闻听佛说了“一切造善恶，皆从心想生，是故新出家，皆以心为本”的偈语而发心出家，他是僧团成立开始第一个发心出家的比丘。随后，耶舍的父亲俱梨迦长者来鹿野苑寻找儿子，闻听佛陀说法，也虔诚发心皈依了三宝，成为佛教最初的在家弟子优婆塞。第二天，俱梨迦长者请佛及诸弟子应供，接受他的饮食供养，当天耶舍的母亲及妻子，也受到佛陀教化的感动，皈依了三宝，成为佛教最初的在家女弟子优婆夷。在这三个月的夏安居期内，耶舍的朋友富楼那、离垢、善博、牛王等50名青年人受到耶舍的感染，都发心随佛出家。所以，鹿野苑最初的僧团就有了56位比丘，可见佛陀的教化，没有经过好久，就有了很好的效果。 　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

药师如来法门一斑 ⑤

乙卯四月在永春普济寺讲

所以我们修持药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。

药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。

最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”。（摘自《弘一法师演讲录》）

　 佛教道德观（20）
释隆莲

第三部份饶益有情戒，称为四摄法，即布施、爱语、利行、同事。摄受众生令修善行，须先以资财饶益其身，令心欢喜。次由爱语宣说正法，除其无知，使其无倒受持法义。若彼依教起行，力有未及，应为设方便，利济其行。在修善行中，自己更应以身作则，同事同行，为导为伴。此四摄法，是菩萨在因位中度生事业，非必待成佛以后方度众生。（摘自《法音》1991年第四期）

种族平等的先驱者 ④

复问：“云何，大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别耶？”王白尊者摩诃迦旃延：“如是义者，则为平等，无有种种胜如差别！”“是故，大王！当知四姓悉平等耳，无有种种胜如差别……当知业真实、业依！”……

尔时摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

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民族优越感和种族歧视，虽在廿世纪的今日，仍然弥漫于东西两半球；而佛陀早于两千五百年前，即喊出了种族平等的口号；并以论理、事证，根本推翻了主张阶级划分的说法。经中呵斥婆罗门贡高我慢的地方很多很多，上述不过举其一例。

佛教虽主张众生本体不二——同一佛性，而同时指出业力不失，唯业决定人的尊贵卑劣；一个人的上升或下堕，完全由其本人思想和行为（身口意业）的善恶来决定；所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这种说法不但道出了宇宙人生的真理，附带的具有诫勉作用，使人不敢为非作歹，和努力去恶向善！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《法海点滴》惟明法师编）