世界名人谈佛教　(21)

幸运的佛教徒

多幸运啊！那些谦恭的佛的弟子们！他们从一开始就没有继承任何启示书上的所谓一贯正确的谬论。——阿难陀·卡萨里亚亚那

Fortunate Buddhist

How fortunate are the humble followers of the Buddha who have not inherited the fallacy of infallibility of any revealed book from the very beginning. ～Ven.Prof.Ananda Kaushalyayana

（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

　释迦牟尼创建的佛教

　　二、佛教僧团的形成和发展 ②

三个月的时间很快就过去了，佛陀就带领着他初建的僧团到了摩揭陀国的王舍城。在城西不远的伽耶山中，住着“事火”婆罗门的三位高士，就是著名的三迦叶兄弟。“事火”即祭火献供，将众多的食物及财物投之以火，是婆罗门的主要祭祀，佛陀是不赞成的。释迦牟尼决定拜访他们。据《太子诸应本起经》说，佛陀向大迦叶波优楼频罗迦叶借宿一夜，而大迦叶波将佛陀安排进一个大毒龙的火窟内，以考验佛陀的道行。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

佛教初传入中国之年代 ①

佛教以东汉明帝永平十年传入中国说

此说散见于世典之后汉记（晋袁宏撰），后汉书（南朝宋范晔撰），资治通鉴（宋司马光撰），及佛典之历代三宝纪（隋费长房撰），佛祖通载（元念常撰），等书。兹录佛祖统纪（宋志磐撰）之文如左：

七年，帝梦金人丈六，项佩日光，飞行殿庭。旦问群臣，莫能对。太史传毅进曰：‘臣闻周昭之时，西方有圣人者出，其名曰佛。’帝乃遣中郞将蔡愔、秦景、博士王遵，十八人使西域访求佛道。（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）

　 佛教道德观（21）
释隆莲

菩萨如是依戒修行，集积福慧资粮圆满，最后入金刚喻定，断尽极微细的金刚习气、然后入于无住涅槃，成大菩提果。

佛教道德观，彻始彻终，着重在内心思想上加功。说得简单一点，就是要各人自己转化自己内心世界的阴暗面，使成光明藏，转烦恼成菩提。故五明之中，特重内明，称为内学，亦称心学。此是佛学专业，舍此便无佛教特点可言。世间罪恶渊薮，皆由我法二执，佛教断惑证真之道，实为擒贼擒王。为了社会稳定，国家昌盛，人民幸福，世界和平，佛教徒应学修如来圣慧所证的道德观。（摘自《法音》1991年第四期）

如来十种名号 ①

所谓如来十种名号分别是1.如来、2.应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛、11.世尊等十一个，在这十一个中除去第一号“如来”，就是如来十种名号，这是其中一说。另一种说法是将最末两号：佛与世尊合称为一号，这样也是如来十号。第一种说法是原始经典等书所说的十号。以下依次解释上述的十一名号。（摘自《佛教手册》宽忍编著）

民主、平等、和不讲权威 ①

《长阿含》卷二《游行经》：（佛将入涅槃）阿难言：“世尊有疾，我心惶惧，忧结荒迷，不识方面，气息未绝，犹少醒悟。默思：如来未即灭度，世眼未灭，大法未损——何故今者不有教令于众弟子乎？”佛告阿难：“众僧于我有所须耶？若有自言：‘我持众僧，我摄众僧’斯人于众应有教命。如来不言‘我持于众，我摄于众。’岂当于众有教令乎？阿难！我所说法，内外已讫，终不自称所见通达。”

悟道的人如沤灭归海、华灭于空，贪爱我慢永尽无余。世尊一生不以“领袖”自居，惟以“身教”、“言教”导引众生；乃至临将涅槃，犹自谦若是。今世高唱“民主”、高唱“平等”；实则民主平等的真义，唯有明心见性的人，才能窥到全豹。如果尊世尊是民主、平等的鼻祖，并非过誉！（摘自《法海点滴》惟明法师编）