诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教　①

《增壹阿含》卷四十三：尔时世尊告诸比丘：“若有众生奉行十法便生天上；又行十法便生恶趣；又行十法入涅槃界！

“云何修行十法，生恶趣中？于是有人：杀生、盗劫、淫逸、妄言、绮语、恶口、两舌斗乱彼此、嫉妒、瞋恚、兴起邪见。是谓十法。其有众生，行此十法，入恶趣中。

“云何修行十法，得生天上？于是有人：不杀、不盗、不淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌斗乱彼此、不嫉妒、不恚害、不兴起邪见。若有人行此十法者，便生天上。

“云何修行十法，得至涅槃？所谓十念——念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念休息、念安般（数息观）、念身、念死（此十法卷二有详解）。是谓修行十法，得至涅槃。

“比丘当知！其生天及恶趣者，当念舍离；其十法得至涅槃者，善修奉行。如是，比丘！当作是学。”（ 摘自《法海点滴》惟明法师编述）

　释迦牟尼创建的佛教

　二、佛教僧团的形成和发展 ⑩

释迦牟尼在王舍城的教化，只经过四五次吸收徒众，就发展到1200多人，组成了所谓常随佛陀的“千二百五十人俱”的庞大僧团。获得异常辉煌的成就，震动了故国迦毗罗卫城的全体上下，净饭王想念儿子，派使臣到王舍城去，迎请佛陀回国一行。释迦牟尼回国后，受到他的影响和教化，异母亲难陀、堂兄弟阿难、提婆达多、阿尼律陀、婆提利迦及儿子罗睺罗，都跟随他出家为弟子。只有罗睺罗年纪小，先为沙弥，是为沙弥之始。王宫里的剃发师优婆离也跟随出了家，他是首陀罗种姓。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

　佛教与人类④

佛教起因

佛教也是由于怖畏的原因而出现，但不属于愚痴迷信的恐惧，不将妖魔鬼怪等认为自然界的主宰者，或以为天空中有能创造的神。佛教认为更应该怖畏的事是由生老病死所引发出来，被贪瞋痴所燃烧和逼迫的煎熬。佛陀因此出现他圆满地觉悟了战胜恐惧的方法和灭苦的实践方法。佛教译为智者的宗教，因为BUDDHA译为智者、觉者和悦乐者，智者不再感到黑暗，确实已明了万物“什么是什么”，所以才能正确的对待万物，不让万物有机会制造问题，或成为迷染的对象，就不再因染执而起痛苦。因此佛教是有智慧的宗教，能成为毁灭苦因的工具。（摘自《人类手册》佛使尊者著）