诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教　②

佛法终竟目的在出世，但众生根机利钝有别，病异药亦异；大体说：先以福舍罪，次以舍舍福。先以十善法对治十恶，次以智慧观照此十善法亦复虚妄不实，虽终日修善而心不贪著，所谓“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

远离十不善法，是为诸恶莫作；力行十善（指积极的，如不杀生进而放生），是为众善奉行；行善但为助发真性，不贪著功德，是为自净其意。佛法浩瀚，此四句偈摄尽矣！兹再录一则经语，来发挥此四句偈含义——六十《华严》卷二十四：“……又深思惟：

——行十不善道，则堕地狱、饿鬼、畜生。（诸恶莫作）

——行十善道，则生人处，乃至有顶。（众善奉行）

——又是十善道，与智慧和合修行，若心怯弱，乐少功德，厌畏三界，大悲心薄，从他闻法，至声闻乘。（自净其意，下同）

——若行是十善道，不从他闻，自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法，至辟支佛乘。

——若行是十善道清净具足，其心广大无量无边，于众生中起大慈悲，有方便力，志愿坚固，不舍一切众生，求佛大智慧，净菩萨诸地，净诸波罗密，入深广大行；则能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，乃至具足一切种智，具足佛法。” （完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《法海点滴》惟明法师编述）

　释迦牟尼佛创建的佛教

　二、佛教僧团的形成和发展 ⑾

释迦牟尼在迦毗罗卫城随缘说法三个月，感化了不少的王族，使之信奉佛教。当他离去故国不久，忽然接到了净饭王病重的消息，又立即赶回迦毗罗卫城。由于受到佛陀的法雨滋润，净饭王安详去逝，享年97岁（一说93岁）。到出殡这一天，难陀、阿难、罗睺罗和佛陀一起抬棺，作为佛弟子给世人的榜样，亦显示学佛不是六亲不认，对于自己的父母还是要尽孝道的。（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

　佛教与人类⑤

所有的祭拜、祈祷仪式，都不是佛教的，不被佛教所接受的，那是一种滑稽的事，不能当作“皈依处”。佛教彻底的否定这种行持，认为神鬼灵物的祈祷祭拜及各种宗教仪式如洒圣水、洗圣水等，这种种的行为都不是皈依处，甚至一般宗教认为皈依处是创造万物的神或主宰天地万物、操纵人类的神，佛陀都一概否定。佛陀曾如此宣说：“智慧的行持，才能获得真正的利益。我们应该远离向天神祈求获得利益的愚蠢行为，因为天上的星月无法帮助我们。” （摘自《人类手册》佛使尊者著）