释迦牟尼佛创建的佛教
三、原始佛教僧团的经济生活 ⑥
摩揭陀国的频毗娑罗王施建竹园精舍，僧团开始有了自己的园林。其次释迦牟尼允许居士造僧房，这依树下住就不能彻底的实行。憍萨罗国首都舍卫城的须达多长者，也就是著名的给孤独长者，他经商富有，乐善好施，到处寻找适当的地址，以期作为佛陀弘化的圣地，佛陀还派舍利弗协助给孤独长者一起勘寻地址，终于看中了祇陀太子的园林。据说须达多向祇陀太子提出购买时，祇陀太子并无卖意，戏说“要以黄金铺满园林地为价，否则不卖”。不意须达多回家打开金库，运金铺地，真的办到了园中的每寸土地都铺上了黄金。祇陀太子看到他这样认真行事，深深地受到了感动，于是向须达多建议说：“您请佛陀来弘法，园林属您，园中的树木就算我奉献给佛陀。”
（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
佛教与人类 ⒂
（二）真理观
佛教的另一个崇高的部分为“真理”。真理即是讲解到大自然深奥隐秘的实相，是超越常人所能发现的，这部分有空性、苦性、无常性、无我性。苦是什么？苦因是什么？灭苦又是什么？灭苦的方法是什么？这是每一个人所应该知晓的，在真理的立场是绝对不变的。（摘自《人类手册》佛使尊者著）
东晋时代之佛教
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3 庐山慧远
慧远、雁门楼烦（山西省崞县东北）人。博极群书，尤邃周易庄老。二十一岁时，与弟慧持，往太行恒山，入道安门，出家为其弟子，精思讽持。及安入关，与弟子数十人，南适荆州。后欲往罗浮，届浔阳，爱庐山幽静，庐于山阴。同学慧永，为请于江州刺史桓伊，更创精舍，是即东林寺也。于是率众行道，昏晓不绝。既而望风遥者，达百二十三人。乃与同志诸贤共结白莲社，同修净土之业。其后三十年间，未尝出山一步。尝命弟子法净、法领等，远寻梵经；又尝请佛驮跋陀罗译出达摩多罗禅经，请僧伽提婆重译阿毗昙心论及三法度论，请昙摩流支更出十诵律余分。东林寺，遂为南地佛教之中心，殆与长安之逍遥园，中分天下。义熙十三年（西元四一七年）寂，年八十三。所著有大智度论要略，问大乘中深义十八科（今称大乘大义章，又云鸠摩罗什法师大义），及法性论等。远承道安之本无义，谓“无性之性，谓之法性，法性无性，因缘以之生。生缘无自相，虽有而常无。常无非绝有，犹火传而不息。夫然，则法无异趣，始末沦虚，毕竟同争，有无交归矣”。先是、中土示有涅槃常住之说，但言寿命长远而已；远乃叹曰：“佛是至极，至极则无变，无变之理，岂有穷哉！”乃著法性论，其要曰：“至极以不变为性，得性以体极为宗。”后罗什见论，欢曰：“晋人未见经，暗与理会！”
（摘自《中国佛教简史》黄忏华述） |
