释迦牟尼佛创建的佛教
三、原始佛教僧团的经济生活 ⑦
于是，由舍利弗设计草蓝图，监督兴建壮丽的精舍。精舍建成了，佛陀为之取名“祇树给孤独园”，亦就是一般所称的“祇洹精舍”。据有部律说，佛陀在世时，这座精舍就有十六大院，每院六十房；《十二游行经》说，有十二佛图，七十二讲堂，三千六百间房，五百楼阁。这不但是可容千人的大精舍，可以说是佛教的第一座堂皇庄严的寺院。须达多长者满意，祇陀太子高兴，因为他们看到释迦牟尼用他们两人的名字来命名精舍。大家也一致认为，精舍的命名是佛陀最大智慧的表现，这大概是今后佛教立功碑牌之始吧。
（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
佛教与人类 ⒃
（三）宗教观
由宗教立场来看佛教，即是实践戒定慧的原则，而得到解脱的智见，当人们奉行之后就能脱离苦，这就叫做由宗教立场来看佛教，这是人们所期待的果位，也就是出世间法或甘露法，它是一种直接的，自我拔除的实践道路，不只停于知识上的真理而已！
（四）心理学观
由心理学的立场看佛教，可看到如后期的经典所讲述的最微妙、广泛的心理状态，这些知识使当代许多心理学家也感到困惑，摸不透也难以明了。这些有关心理学的知识是佛陀时代或佛灭后所说的，谁说的并不重要，我们只要了解，这些知识记载，都在《俱舍论》中，它是一部值得我们夸耀的心理学知识，比起现今的心理学说更为深奥、更加精细。（摘自《人类手册》佛使尊者著）
东晋时代之佛教
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4 佛驮跋陀罗与六十华严
继罗什之后，有佛驮跋陀罗，此云觉贤，北天竺那呵利城人。少以禅律驰名。以义熙二年东来。闻罗什在长安，即往从之。什大欣悦，共论法义，振发玄微。时什门下诸僧，并往来宫阙，盛修人事；而贤禅静自守，不与众同；四方乐静者，闻风而至。既而什门僧 、道恒等，以为显异惑众，因共摈弃。于是与弟子慧观等四十余人，飘然南下，至庐山，慧远欣然迎请，译出达摩多罗禅经。后至建康，义熙十二年，于道场寺，与法显共译出摩诃僧祇律。十三年，又与显共译出六卷泥洹经（大般泥洹经）。永初二年，译出新无量寿经。此外译出大方等如来藏经等，凡十余部。初、法显于于阗得华严梵本，未有宣译，至义熙十四年，贤应吴郡内史孟顗等请为主译，共沙门法业、慧义、慧严、慧观等百余人，于道场寺译出之，中年方讫，凡六十卷，通称晋译华严，又称六十华严。华严开宗，滥觞于此。宋元嘉六年（西元四十九年）寂，年七十一。
（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）
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