释迦牟尼佛创建的佛教
三、原始佛教僧团的经济生活 ⑩
根据这一记载，所以说明有些学者认为，只有中国封建社会的僧团（特别是汉地的僧团）拥有大量的土地，完全是受中国封建社会的影响，它与佛教毫不相关的论断带有一定的片面性。另外，《十诵律》卷三十九还有一则佛陀听受钱的记载说：“佛在舍卫国，僧布萨时，末利夫人施钱，诸比丘不受。佛未听受布萨钱，诸比丘不知云何，以是事白佛。佛言：听受。”
由于有了田园房屋，于是需要人去经营管理，则有种种事情发生。为了保护布施者的“施心”，听受田园房屋钱财，就给比丘增加了不净，初制不自扰、不扰人的原则也就很难实行了。因之分配的方法上也就有了两种，称之为“平等分、不平等分”
（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
佛教与人类
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（七）艺术观
最后一项是艺术的立场，艺术和佛教的立场应有所牵连，这里指的是生活中的艺术，即是生活中的行为都很温和和慎重，举止安详庄严，是一个可敬的人，能吸引众生。我所指的艺术，不是伪造品，而是正确、净洁的艺术，这种艺术的行为，自然会吸引着众生，不必勉强众生，众生就会跟随效仿，希望我们都可以从佛教的做人艺术为做人的法则，使我们的身口意都圆满完善，任何人看了都会激发起恭敬的欢喜心，而依照着去做。我们必须以戒的清净来建立基本的完善圆满，定的圆满即是心平气和，适宜心灵上工作的进行，所谓最圆满完善，是指拥有着可以看清万物的智慧，了悟“什么是什么”，直到不再因万物而生起苦。当一个人的生命中拥有这三种完善，即成为一位最高尚、有艺术生活的人，将会吸引周围的人欢喜信受，但无论如何，这奉行着的艺术决不会脱离佛教本意，因为这圆满的清净、光明、寂静的生活，将是佛教的真面目。我发觉到西洋人对佛教最感兴趣的是做人的艺术，因此才与各位谈到艺术的立场，希望能为佛教徒带来利益和快乐。
（摘自《人类手册》佛使尊者著）
东晋时代之佛教
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7 禅数之学 ①
高僧传称安世高“博晓经藏，尤精阿毗昙学，讽持禅经，略尽其妙”。出三藏记，记世高译出阿毗昙五法行、七法行、九十八结等经。其后、令韶善禅数；竺法友，承阿毗昙；竺僧度，著毗昙旨归；故苻秦三十年间，颇多禅数之学。僧伽跋澄，罽宾人，以苻秦建元十七年来长安，译出鞞婆沙论（亦云鞞婆沙阿毗昙，亦云广说），尊婆须密菩萨所集论，僧伽罗刹所集经。又以姚秦初四年，与竺佛念共译出出曜经。昙摩难提，兜佉勒人。以建元年中，来长安，译出中阿含、增一阿含二经。姚秦建初六年，更译出阿育王息坏目因缘经。又依历代三宝纪：此外，译出三法度论、僧伽罗刹集经等。僧伽提婆，罽宾人，亦以建元年中，来长安，于竺佛念共译出阿毗昙八犍度论。
（摘自《中国佛教简史》黄忏华述） |
