释迦牟尼佛创建的佛教
三、原始佛教僧团的基本精神 ①
宗教是建筑在群众信仰的基础上，已经生起了信心的人要使其巩固和增长，摄受群众的信仰心是佛教僧团制度基本要求之一。起初，释迦牟尼为出家弟子提出了“法味同受”，“财利共享”的原则。直到人数渐渐地多了起来的时候，佛陀就开始制律，使他们成为和合之僧伽，并提出了“以法摄僧”。
最初的制律是从“断疑生信”，因事制律的。比丘挖土搅泥盖房伤了虫，人们反映：比丘太不仁慈了，伤众生命；于是佛陀制比丘不得掘地戒。比丘夏天游行人间踏死生草，人们反映：草有生命，太不仁慈；于是佛陀制比丘不得踏生草戒。比丘担羊毛行，人们反映：云何清净比丘如同商贾；于是佛陀制比丘不得担羊毛戒。比丘立小便，人们反映：比丘像畜牲立小便；于是佛陀制比丘不得立小便戒。诸如此类的，佛陀是为了防止社会讥嫌所制定的戒条，这些都是生活上的细节，而人们的这些反映，笔者认为多数不反映人们的思想感情。后来佛陀也认为这些戒法是细微戒而可舍弃的。原始佛教的戒律法。可以说是以“五戒”为基础，逐渐发展起来。因此，五戒和二十犍度是原始佛教的基本戒律。
（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
佛教与人类
(22)
如果我们对自己想要拿取、成为的正贪爱着，能当下看清它是无常、苦、无我的，如此，不论在任何一种的情形下，都能心平气和，清凉寂静，这就是更高境界的消遣娱乐，能获得法喜充满的法味。因此我要说明这观念，以便看出佛教是精神上、心灵上的娱乐场所。
你们在学习研究时，把佛教看成是低级的哲学、道德、礼学、艺术、文化也好，或者以高级的真理或甘灵法的立场来看也好。但是，最大的利益，必定是从宗教的立场来观察佛教，除此以外的部份是些肤浅的知识，它不能直接地谈到精神或心灵，又能给予你们知识和理论，最多只使你们成为哲学家，不能解除任何的烦恼。如果我们要成为一个清净、光明、寂静的学佛者，就必须直接进入“佛教的宗教”或“精神乐园”，才能使每件事有着佛教本质的法喜。（摘自《人类手册》佛使尊者著）
东晋时代之佛教
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8 旧译时代之大家——鸠摩罗什法师
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以弘始三年至十一年，凡八年间，译出摩诃般若、金刚般若、维摩、法华、阿弥陀等经，中、百、十二门及大智度等论。其所译经典之部数，出三藏记作三十二部三百余卷；历代三宝纪作九十七部四百二十五卷；开元释教录作七十四部三百八十四卷。而用力弘通者，中、百、十二门——三论，尤为龙树中观，开三论立宗之端绪。又译出诃梨跋摩之成实论，建成实宗之基础。又与罽宾弗若多罗，共译有部之十诵律；三分始二，而多罗寂，乃与龟兹昙摩流支，页出余分；是为此土有广律之始。游于罗什之门者，称咨学三千，其中道生、僧肇、道融、僧睿、称什门四哲；各有著述。僧肇、僧睿继什弘法关中；道生还建康，道融还彭城阐教。龙树之法门，渐次传播于南北；
并时亦南弘成实，北尚毗昙。
（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）
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