佛教是宗教吗？②

一个佛教徒可以存有偶尔的怀疑，直到他证得第一圣果。这时，所有对佛法僧的疑虑会彻底消除。只有在达到这一境地时，一个人才成为真正的佛教徒。

佛教徒对佛陀的信心就像一个病者对名医，或学生对老师的信赖。虽然佛教徒把佛陀当成至高无上，指导清净之路的导师，而皈依礼拜，但是他没有卑躬地放弃自由。一个佛教徒不认为仅仅皈依了佛陀，或凭借自己信仰就可得到清净纯洁。即使佛陀也没有办法清洗他人的不净。严格地说，一个人不能纯洁或玷污他人。作为导师，佛陀也许是一种工具，而我们的纯洁就是我们自己的事。

在《法句经》中，佛陀说：

由己而行恶，由己而染污；由己不作恶，由己而清净，净不净依己，何能净他人。

佛教徒不是一本书或某个人的奴隶。他也不会因是一个佛教徒而牺牲自由思想。他绝对自由地实践自己的自由，开发知识，乃至自证佛果。因为每一个人都是未来的佛陀。佛教很自然地把佛陀所说引述为权威，但佛陀本人却放弃了一切权威。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

释迦牟尼佛创建的佛教

三、原始佛教僧团的基本精神 ②

五戒是一切佛戒的基础，但是五戒的戒目并没有什么稀奇突出之处。古印度各宗教都有五戒，而且都是大体相同的。现在分别列举如下：

一、佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

二、摩奴法典的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、不非梵行（不淫）、不贪嗔。

三、包达夜那法典的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、忍耐、不贪。

四、钱多佉耶奥义书的五戒：苦行、慈善、正行、不杀生、实语。

五、耆那教的五戒：不杀生、不偷盗、不妄语、不淫、离欲。

六、喻伽派的五戒：勿杀、勿盗、勿淫、勿妄语、勿贪他人之所有。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

佛教与人类 (23)

这一切都是在指出我们佛教有着各种立场，各种角度看法，有如从各种角度去看一座山，将会看到不同的形态、利益，这都依观者的观念而不同。虽然佛教的起因也由于怖畏，但不是愚痴原始人的怖畏，要祈求各种鬼神或奇异的自然现象，相反的，所怖畏的是不能获得人类所应拥有的最完善的事物‘涅槃’，能超越生老病死的逼迫，这就是各位所常见到的。真正的佛教不是书本、经典、宗教仪式，不是人们的告知和传说，不是依照道理来构思。真实的佛教是身口意的修习，怎样去熄灭烦恼。真正的佛教不必和书本、经文、宗教仪式及外在事物如神明、宇宙等发生牵连。但却把内在身口意的无明烦恼彻底熄灭，直到产生光明的的智见，自己能正确的做事，从始至终都没有苦，这才值得我们要理解的真正佛教；千万别迷失，把遮盖着的皮壳当成是佛教！（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人类手册》佛使尊者著）

东晋时代之佛教 ⑾

9 律典之翻译

与罗什同时来长安者，有佛陀耶舍，罽宾人。以弘始年中，至姑藏。罗什先从其受学；劝姚兴迎之。弘始九年来长安，以弘始十二年，译出四分律并长阿含经等，至十五年方讫。义熙八年，至庐山，预莲社，为十八贤之一。又、昙摩流支，西域人。以弘始七年来长安，与什共译十诵律都毕，研详考核，条制审定，而什犹恨文烦未善；既而什寂，不获删治。什之师卑摩罗叉，亦以弘始八年来长安；什寂，叉乃出游关左，于寿春石涧寺，盛阐毗尼；开什所译十诵本五十八卷为六十一卷，改最后一诵善诵为毗尼诵。顷之，南适江陵，于辛寺，开讲十诵；无作妙本，大阐当时。（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）