佛教是宗教吗？④

“但是，当你们自己明白这些事是不善，错误的，受到智者的谴责，做了这些事后，将导致毁灭和痛苦，然后你们要真正地拒绝它们。

“当你们自己知道，这些是善，无过，受到智者的赞美，做了这些事后，将导致利益和幸福，你们要以此为行住。”

佛陀在2500年前所说的这些富有智慧的格言,即使在开明的21世纪,仍然具有原始的动力和新鲜。

《法智论》运用通俗易懂的事例，以不同的语言，给予了同样的忠告：

“如智者在试金石上锻烧、敲打、磨擦以检验真金；同样的，你们在接受我的话语之前，要检验它们，不要仅仅因尊敬我而接受我的教法。”

佛陀告诫他的弟子们追寻真理，不要理会权威者的说教。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

佛教的宗旨　②

佛法的根本要旨，在释尊凝炼为四圣谛的教诲中阐述得很清楚。四圣谛是：

(1)苦谛，有关世俗之一切本质皆苦的真理；

(2)集谛，关于世间人生诸苦之生起及其根源之真理；

(3)灭谛，关于灭尽苦、集之真理；

(4)道谛，审实灭苦之道，超脱苦、集二谛，达到寂静涅槃之境之真理。

释尊不仅把痛苦和灭除痛苦当作其教诲的核心，而且以揭示心理上猛然觉醒的方式来对治痛苦这一问题。释尊从人的内心去追索痛苦的根源，首先是贪婪与执着，进而就是无明，即对世间实相与生俱来的无知。由于痛苦产生于自心，对治痛苦必须从自心开始，也就是用看穿实相的真知灼见来断除烦恼与妄想。释尊教诲的起点是充满苦恼、忧虑和悲哀的无明之心，终点是极乐的、光芒四射的、悠然自得的觉悟之心。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (摘自《觉悟之路网站》菩提比丘讲)

三、原始佛教僧团的基本精神 ④

10、瞻波犍度：说于瞻波国所起之僧中争事。

11、诃责犍度：又作羯磨犍度，说治罚恶比丘之法。

12、人犍度：又作僧忏悔法、别住法、别住犍度，说比丘犯罪而不覆藏时，对其训诲之法。

13、覆藏犍度：又作聚集犍度，说治犯罪比丘而覆藏者之法。

14、遮犍度：又作遮布萨法，说比丘说戒时，遮不如法之比丘不听列之法。

15、破僧犍度：又作调达事，说破法轮僧、破羯磨僧之事。

16、灭诤犍度：又作诤事法，说灭七种诤论之法。

17、比丘尼犍度：说比丘尼特殊之法。

18、法犍度：又作威仪法，就比丘之坐语默，说如法之威仪。

19、房舍犍度：又作卧具法，说比丘所住房舍或资具之法。

20、杂犍度：说除以上十九种犍度外之种种杂法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

南北朝时代之佛教 上　②

南朝与佛教

1 宋代之译业　②

求那跋摩，以其年寂。继天竺沙门僧伽跋摩，以元嘉十年至；时二众未备，景福寺尼慧果等，乃请僧伽跋摩为戒师，重受具戒。祇洹寺慧义，亦率其弟子慧基等，服膺禀戒，僧尼之受戒者，凡达数百人。更译出杂阿毗昙心论、萨婆多毗尼摩得勒伽等。又天竺沙门求那跋陀罗，以元嘉十二年至；寻于祇洹寺、东安寺、辛寺、道场寺等集义学沙门七百余人，译出杂阿含、大法鼓、楞伽、过去现在因果、央掘摩罗、相续解脱等经，及众事分阿毗昙论等，凡百余卷；讲华严数十余遍。（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）