| 释迦牟尼佛创建的佛教
三、原始佛教僧团的基本精神 ⑤
戒律的发展与演变，条文的具体内容，留待佛教的律学大德们去探究吧。佛陀所以制度，以法摄僧，有十种因缘：“摄僧；极摄僧；令僧安乐；折伏无羞人；有惭愧者得稳住持；不信者能信；正信者得益；于现法中漏尽；未生诸漏令不生；正法久住。”这就是释迦牟尼制定戒律的动机和目的，也可以说是佛教僧团制度的基本精神。五部律典中，都在卷首提出这十项基本原则，称之为“十句义”。
《四分律》说：“今说十句义，诸佛之戒法：令僧喜永安，摄取于僧故，不信者令信，已信令增长，断不持戒者，令邪道入正，惭愧者安稳，佛教得久住。”
《根本说一切有部毗奈耶》说：“云何为十？一摄取于僧故，二令僧欢喜故，三令僧乐住故，四降伏破戒故，五惭愧者得安故，六不信令信故，七信者增长故，八断现在有漏故，必断未来有漏故，十令梵得久住故。”
《五分律》说：“何等为十？所谓：僧和合故，摄僧故，调伏恶人故，惭愧者得安乐故，断现世漏故，灭后世漏故，令未信者信故，已信者令增长故，法久住故。”
《十诵律》说：“摄僧故，极摄僧故，僧安乐住故，折服高心人故，有惭愧者得安乐故，不信者得净信故，已信者增长信故，遮今世漏故，断后世恶故，梵行久住故。”
（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
南北朝时代之佛教 上 ③
2 南本涅槃与涅槃宗
初昙无谶于北方译出大般涅槃经，未几，传至南方；文言致善，而品数疏简，宋文帝敕慧观、慧严、谢灵运等，依法显译泥洹本，加之品目，文有过质，颇亦治改，是为南本涅槃，开涅槃宗，普弘于江南各地。“一切众生悉有佛性，涅槃常住，无有变易”为宗。
3 齐高帝武帝与佛教
齐高帝武帝，亦厚于佛教：高帝尝于建元元年（西元四七九年），幸庄严寺，听僧达讲维摩经。
武帝尝敕法献、玄畅为僧主，分任江南北事。时定林寺僧柔、谢寺慧次等，弘讲成实，并约要撰抄成实论，其弟子智藏，僧旻、法云，继体绍述，讲习颇盛。
（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）
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