佛教的原则 ①

2 太宗与佛教

太宗临朝，大弘佛化：尝于往日所在战场，立昭仁、昭觉、弘济、慈云、普济、等慈、昭福等寺，并官给供度，佛事弘敞。后更立兴圣、弘福、慈恩、瑶台等寺。又西天竺波罗颇密多赍梵本至，敕于胜光寺翻译。玄奘自西域还，敕译经于弘福寺、慈恩寺。弘福、慈恩，皆成于此时。又尝令天下诸州有寺之处，度有为僧尼，数以三千为限，务取德业精明，必无人可取，亦任其阙数。然太宗虽崇信佛教，尝诏谓老子李姓，是朕之祖，名位称号，宜在佛先。沙门智实、法琳等，诣阙申理，诏不许。驾幸洛阳，实等复抗辞力争，以道士虽冒宗老子，其实遵三张符水醮箓之事，不宜居释氏之上。敕宰相岑文本谕旨。实等固不奉诏，帝怒，杖实于朝堂，民其服，流之岭表而终。有讥其不量进退者，实曰：“吾固知已行之诏不复回，所以力争者，使后世知有僧耳。”闻者悦服。又有道士秦世英，扇动宫储，以法琳著论，讪毁祖祢，帝大怒，追琳辩对，放于益州，在道终殁。然十六年，帝幸弘福寺，为穆太后追福，自制疏，称皇帝菩萨戒弟子，谓寺主道懿曰：“朕顷以老子是朕先宗，故令居释氏先，卿等能无憾乎？”对曰：“升下尊祖宗，降成式，讵敢有怨？”帝曰：“佛老尊卑，通人自监；岂一时在上，即以为胜？朕宗自柱下，故先老子。凡有功德，佥同释门。往日所在战场，皆立佛寺；太原旧第，亦以奉佛。初未尝创立道观。存心若此，卿等应知”。（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）