佛陀的这些话的确是现代社会的真实反映。例如，许多穷人对自己的贫穷感到羞耻，富人则对自己的财富感到骄傲；没吸引力的人对自己丑陋的面貌感到羞耻，美丽的人则对自己的美貌感到骄傲。但金钱与容貌是否是判断什么是可耻或不可耻的因素？肯定不是。在任何一者当中，只要是品德良善的人就不须因为它们而感到可耻。反之，如果是个没有道德的人，即使他是非常富有与美丽，他也没有什么值得骄傲的。在明了这一点之后，应当不断地检讨自己将要做的事是善的还是不善的。而通过只实行善业之下，他变得对其他众生没有任何威胁，这即是一种无畏施。而且自己也会获得善业的善报。

在此，我应当讲述《愚人与智者经》的摘要，以显示愚人如何导致自己的毁灭，而智者又如何提升自己的心。在这部经里，佛陀对诸比丘说：“诸比丘，愚人的特征、愚人的相、愚人的本质有三个。是那三个？于此，愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人。如果愚人不是如此，智者如何能够知道：‘这人是个愚人，不是真正的人。’然而，由于愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人，所以智者知道：‘这人是个愚人，不是真正的人。’”(摘自《菩提资粮》帕奥禅师)

莫把善法当佛法 ②

佛法可以统摄一切善法，例如十善法。若仅修善法，不修究竟解脱法，那么有情的生死是永远不能究竟出轮回的。

善法可以辅助我们发菩提心，行六度菩萨道，做为修学的资粮，但不是佛法的全部。

做为一个学佛者，应该选择佛法当中的某一宗派进行修学，严格的遵守所选择宗派的次第进行如法修学，这样才会在我们短暂的一期生命结束后，交上一份圆满的答卷。若把有限的时间与生命，荒费在研习一些世间法的书籍上，那么这样的修学无异于南辕北辙，终不能到达般若的彼岸。

世间善法在导人向善、稳定民心、让人积极的面对生活方面，有着不可估量的作用，但绝对不可执迷于此。若一味认为世间善法好修行，那么可能更接近于本土的儒家思想，并非了生死法门了。（完）(摘自《佛学文摘》2010.3 蒋鑫)