世尊答道：“可以的，比丘。诸比丘，假设有些人捉到了强盗，把他带至国王面前，说：‘陛下，这里有个强盗。请陛下指示要给他什么惩罚。’国王就说道：‘你们在早上时用枪刺戳他一百下。’于是那些人就在早上用枪刺戳他一百下。然而，在中午时，国王问（他们）：‘那个人怎么样了？’──‘陛下，他还活着。’当时国王就说：‘你们在中午时再用枪刺戳他一百下。’那些人就在中午用枪刺戳他一百下。然而，在傍晚时，国王问（他们）：‘那个人怎么样了？’──‘陛下，他还活着。’当时国王就说：‘你们在傍晚时再用枪刺戳他一百下。’那些人就在傍晚用枪刺戳他一百下。诸比丘，你们认为怎样？那人是否会由于被枪刺戳三百下而感到痛苦？”

“世尊，别说是三百下，即使那人只是被人用枪刺戳一下，他也会感到痛苦。”

(摘自《菩提资粮》帕奥禅师)

佛法的两面性 ②

我们解决这个困境的办法，一个是把佛法的一面作为真法来接受，而把另一面作为伪造或附赘加以排斥。这样一来，在传统的崇拜式佛教里，我们包容了信仰的宗教性与崇敬那一面，却回避了脚踏实地的世界观与批评探索的任务；或者，为现代佛法作辩，我们可以赞扬佛法的经验性、与科学的相似性，但在宗教那一面尴尬地踌躇不前。然而在思考了真正的佛教精神必须具备的因素之后，很清楚，佛法的两个面貌都是真实的，必须同时兼顾。如果做不到这点，不仅涉险于只接受部分教导的不平衡性，我们个人的佛法修持，也可能受偏向性与冲突态度的障碍。(菩提长老)