“在地狱里，狱卒以烧得火红的铁叉刺穿他的一只手，又以烧得火红的铁叉刺穿另一只手，以烧得火红的铁叉刺穿一只脚，又以烧得火红的铁叉刺穿另一只脚，再以烧得火红的铁叉刺穿他的肚子。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未竭尽，他是不会死的。

过后，狱卒把他丢在地上，以斧头剥削他。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

过后，狱卒把他头下脚上地倒置，以平斧剥削他。当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

(摘自《菩提资粮》帕奥禅师)

佛法的两面性 ④

但是对佛教来说，信念与崇敬只能促使我们走上这条路、并坚持走下去；它们本身却不能保证解脱。佛陀教导说，束缚与苦的根源，是对真相的无明；因此佛教的解脱策略中，基本工具必须是智慧，即对真相的如实知见。冷静而不受约束的调查与批判性的探索，构成了通往智慧的第一步，使我们排疑解惑，对解脱所依的真理有一个概念上的把握。但是疑与问不能永久存在。我们一旦决定佛法是通向灵性自由的载体，就得走上前来：把疑惑置于身后，投身于一个修练过程，它会把我们从信仰引向解脱的洞见。

对那些为了寻求智力或情感的满足而接近佛法的人，它不可避免地以双重面貌存在，其中之一必然始终是个难题。但如果我们做好准备，以佛法本身指定的态度，把它作为灭苦之道，则丝毫不存在双面形式。相反，我们看见的是法的单一面貌，它从起始便这般存在，如一切面貌，皆显现互补的两个侧面。（完）(菩提长老)