赢得和平

　　人们必然会问：佛陀的教诲对当今世界究竟能有多大的作用呢？它或许能起到很大作用，也或许不能。问题是，如果我们处处能够遵循佛陀的教导，我们必将能为世界赢得和平和安宁。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—— 尼赫鲁

To win peace

　　The question that inevitably suggests itself is, how far can the great message of the Buddha apply to the present—day world？Perhaps it may apply, perhaps it may not；but if we follow the principles enunciated by the Buddha, we will ultimately win peace and tranquility for the world.

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～ Nehru

　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

古希腊哲学家早先所关注的问题，是“这个世界之构成因素是什么？”有此原始问题，而有宇宙之元素的由水、由火、由原子等等所构成之种种哲学。至苏格拉底时，形势已经变化，苏氏对宇宙之元素的老问题便不感兴趣了，他不问世界是什么构成的，而问：“人们为什么会提出这样的问题？”他的问题已经超越前人之旧范，有了批评之性质。讲这段话的意思，乃说明哲学内容之发展，是由原始哲学问题决定的。释迦牟尼否认印度当时流行的这些重要哲学问题，表明其思想已不受此等问题的制约，因此他拒绝勉强去回答一个不合理或可笑的问题，并作出不合理或可笑的答案。佛陀的这种态度，当时未为人们所理解，不但是外道教徒大失所望，即是佛陀的弟子也有人感到困惑不安。在《中阿含经》中之《箭喻经》有这样一段记载：

鬘童子尊者正在僻静处习禅的时候，有一天忽然心生一念，想到：“这些理论（16个问题）世尊总不肯解释。将它们搁置一边或予摒弃……，我要到世尊处去问问他，世尊如果向我解释这些问题，我就继续在世尊座下修习梵行，否则我就要放弃梵行回去过那世俗的居士生活。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

且说未来佛刚刚在母胎受身，所有一万个世界都忽然震颤摇动。同时三十二种朕兆也显现出来了，就是：一片无量的光辉照遍了一万个世界；盲人恢复了视力，好像就为了要亲见他的荣耀；聋子恢复了听觉；哑子会讲话；驼子的背也直了；跛子恢复了走路的能力；所有戴着镣铐铁链的人都获得了自由；所有地狱的火一齐熄灭；饿鬼的饥渴也解除了；野兽失去了怯惧；人间一切疾病都绝迹了；众生个个出声柔软；马嘶象啼皆成妙音；一切乐器不弄自鸣；镯环饰物自然叮噹；天上四方无不晴朗；清风飘拂凉爽宜人；天上甘霖非时而降；地下泉涌奔流成川；空中飞鸟绝迹；河中流水凝住；大海水味忽转甘美；大地遍覆五彩莲花；地上水中百花齐放；干莲、枝莲以及籐莲，各于其干、枝、籐上一时尽开；地面复有所谓茎莲，每簇七朵，穿岩而出；虚空之中，有挂莲出；天雨众花落于四处；天乐鸣空；一万个世界全部变成了一大片庄严无比的花环，尘拂轻摆，花香馥郁犹如旃檀，就像一束鲜花或密集的花圈，又像一座装饰精美的花壇，在天空中回旋急驰。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《原始佛典选译》）