佛菩萨的善巧方便①

原文：尔时，德增菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，若业若言，能自害害他，一切菩萨所不为者。世尊，何故昔于迦葉佛时，行菩萨道余一生在，作大梵志名曰树提，作如是言：‘菩提之道甚为难得，何有秃人能办此事？我不欲见。’世尊尔时作如是言，有何等义？”

白话：尔时德增菩萨摩诃萨对佛说：“世尊，能自害害他的身语意业，一切菩萨都不会做。世尊为什么在迦叶佛，最后一生行菩萨道时，当时是大梵志，名叫树提，说：‘成佛是非常难的，哪有剃头沙门能成佛？我不想见。’？世尊当时说这个话，有什么深义？”

原文：佛告德增菩萨：“善男子，汝于如来、菩萨莫生疑也。何以故？佛及菩萨成就不可思议方便，佛及菩萨住种种方便而教化众生。善男子，汝今谛听！善思念之，有经名方便波罗蜜，今当为汝说之。尔时菩萨从燃灯佛来渐学方便，今亦当为汝少开示分别。

白话：佛告诉德增菩萨说：“善男子，你对如来、菩萨不要起怀疑之心。为什么呢？佛及菩萨已成就了不可思议的方便，佛及菩萨住种种善巧方便教化众生。善男子，你一心听，好好思维，我现在就为你解说方便波罗蜜，当时菩萨从燃灯佛以来渐渐学得的种种善巧方便也为你作少分开示。”

原文：“善男子，菩萨摩诃萨见燃灯佛时，即得无生法忍，从是已来无有错谬，戏笑失念无不定心，智慧不减。善男子，菩萨摩诃萨如其本愿得无生忍，七日之后，便能得成阿耨多罗三藐三菩提；若欲百劫，亦能得成。菩萨摩诃萨为众生故受一切有，随所在处以智力故，随其所求得毕所愿，而后乃成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，菩萨摩诃萨以方便力，无量亿劫住于世界，亦无忧愁为不厌离，是名菩萨摩诃萨行于方便。”

白话：“善男子，当初菩萨摩诃萨见燃灯佛时，即证得了无生法忍。从那时至今，无有错谬，戏笑失念，无不定心，智慧不减。善男子，菩萨摩诃萨如他本愿得无生忍，七日之后，便能成就无上正等正觉，若想要百劫也可以成办。菩萨摩诃萨为了一切众生入生死，随其所在之处以智慧力故，随其所求，都能满其所愿，而后才成就佛果。善男子，菩萨摩诃萨以方便力，无量亿劫住于世间，也没有忧愁也不厌离，是名菩萨摩诃萨行于方便。”

（摘自《大宝积经卷第一百七·大乘方便会三十八之二》）

最后的行化

离别情景

佛陀接着说：“阿难陀，你也许会说：无上圣法没有了导师，我们失去了导师。阿难陀，你不应如此想，我涅槃之后，我所教之法和所制之律将是你们的导师。”

“阿难陀，如果希望的话，我圆寂后，小小戒可舍。”

在此佛陀没有使用强制的口吻，而是用了虚设的口气。如果他希望小小戒应该被舍弃，那么他会用肯定的口吻讲出。佛陀预见到，主持第一次结集的迎叶尊者，在得到僧团的准许之后，不会去除任何戒律。因此一些论师说，这是因为佛陀用了假设语气。

因为佛陀没有具体的说哪些是小小戒，众阿罗汉也无法得出任何结论，所以，他们对戒律没有作任何改动，而是全部保留下来。

佛陀又一次对众弟子说：众弟子，如果你们对佛法僧三宝，修习之道，方式方法，还有什么疑问，现在就问吧。不要以后这么想：我们面对着老师，但我们还是没能当面询问世尊。因此而生懊悔。但是众弟子还是沉默不语。佛陀如是询问了三次，大众中还是无人做声。

然后，佛陀对大众说：“也许是由于你们出于对老师的尊敬，不愿提出问题。诸弟子，那么就让一个人转告另一个人。”

大众仍然一声不吭。因此阿难陀对佛陀说：“妙哉，妙哉，世尊，同这样的弟子们为伍真是高兴，没有一位弟子对佛法僧三宝修习之道，方式方法还有任何疑惑。”

“阿难陀，你出于虔诚而如此说，如来明了此事，于此大众，没有一人对佛法僧三宝，修习之道，方式方法持有怀疑和迷惑。阿难陀，此五百弟子中，最低品仍是预流之果，永不退转，注定觉悟。”

接着，佛陀给弟子作了最后教化：“众弟子，谛听，我告诫大家，一切有为法皆无常，精进努力。”

这就是世尊最后的教诲。

（摘自《觉悟之路》那烂陀长老著学愚译）