佛教与解脱

佛陀并不能拯救人类，他只是教导人们如何像他自己曾经历的那样自己拯救自己。人们信奉他真理的言教，并不是因为这些言教出自于佛陀，而是因为他的这些教导唤醒了人类，使他们潜在的自身的精神之光焕发出来，觉悟了自己。 　　　 　 　 　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 —— 奥登堡 一位德国佛教学者

Buddha and the salvation

It is not the Buddha who delivers men, but he teaches them to deliver themselves, even as he has delivered himself. They accept his teaching of the truth, not because it comes from him, but, because of personal conviction, aroused by his words, arises by the light of their own spirit. ～ Dr. Oldenburg, A German Buddhist scholar
　　　　　　　　　　　 　　　　　　（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民主地去考虑它。～ 尼赫鲁（1889-1964）杰出印度政治家 　（网上文摘）

再一种看法，认为佛陀是断灭论者。有很多的欧美学者认为：“涅槃就是断灭。”这实在是极大的误解。如果涅槃就是断灭的话，自杀不就可以达成涅槃？何必费那么大的精力来修戒、定、慧？涅槃当然不是断灭，佛典中常常可以看到对涅槃的内涵性质的积极和正面的描写。例如，涅槃被描写为无死、无灭、无衰、无染、无垢、无乐……，涅槃是依怙、是所归等，因此，足见佛陀对绝对真理——涅槃，决未予以否定或者怀疑。相反，他给予涅槃积极的肯定，只是不鼓励人用妄想去臆测它，用比量思维去限制它而已。因为用现在经验界的资料及概念，来忖度涅槃及其他不可及之哲学问题，是不易有结果的。（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

其次，他是须大拏太子的那一生，他正从娘胎出来，就伸出右手，说道：“妈妈，请问家里有什么东西吗？我要布施。”

等他完全从胎里出来之后，他的母亲说：

“你所生的家庭是很富有的。”她执着他的手，叫人放了一个装了一千块钱的袋子在他手中。

最后，在这一生中，他发出了前文提到过的胜利的呼声。

以上就是未来佛在三生中刚出娘胎就说话的事。而且就像他受生的时刻一样，在他诞生的时刻，也出现了三十二种朕兆。

正当未来佛在岚毗尼园降生的同时，罗睺罗的母亲，侍臣车匿与迦留陀夷，马王犍陟，大菩提树，和四甕的珍宝，也在世间出现。那四甕的珍宝，一甕大四分之三英里，一甕大一英里半，一甕大二英里又四分之一，又一甕大三英里。这七者就叫做同生者。（注一）

然后，两城的居民簇拥着未来佛，将他送到迦毗罗卫城去。

注一：这七者中，佛陀是第一，四甕珍宝一起算第七。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《原始佛典选译》）