佛陀思想理论的高深是现代思想家们无与伦比的

经历了漫长的形而上学的坎坷旅程，乔达摩终于摆脱了万物永恒阴影的束缚，成为一个对哲学有着浓厚兴趣的哲学家。他提出并填补了近一半的伯克莱主教的理想主义理论。显而易见，乔达摩，这位玄妙印度思辨哲学的杰出者，其思想理论的精辟是任何现代著名理想家均无与伦比的。 　　　 　 　 　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 —— 赫克斯利《进化与论理》

Buddha has seen deeper than modern idealists

Gautama got rid of even that shade of a shadow of permanent existence by a metaphysical tour de force of great interest to the student of philosophy, seeing that it supplies the wanting half of Bishop Berkeley’s well—known idealist argument. It is a remarkable indication of the subtlety of Indian speculation that Gautama should have seen deeper than the greatest of modern idealists.
　　　　　　　　　　　 　　　　　　 ～Prof. Huxley. “Evolution And Ehtics”

　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编 成建华译）

还有一种看法，认为佛陀是个实用主义者，或者称之为实效主义者。这种看法我想是较为适当的，因为佛陀明白地说，这些哲学问题或玄学思想，并不能帮助一个人去消灭烦恼和痛苦，或导致和平与解脱。佛陀所关切的，正是消灭烦恼和趋入解脱。在这个目标之下，一切无结果的哲学玄想自然被摒弃了。由此可见，佛陀的沉默具有极重大的意义，显示出了佛陀的心境是何等之深广超越，判断是何等之明智卓越。佛教徒若能不忘记佛陀的宗教态度，对这些问题的沉默，就永远不会失掉佛法的精神和宗风——重实践、重实证，而不重语言文字、思维的宗风。佛陀之沉默，对如来之超越一切的哲学争论采取了应该采取的态度，继而对人生的探讨作出了极其伟大的贡献！（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

在这同一天，三十三天欢欣喜悦的天众，举行了一个庆祝会，挥舞着外衣，做出种种高兴的姿态，就因为迦毗罗卫城的净饭王生了一个儿子。这儿子日后将在菩提树下坐成佛道。

那时有一苦行者，名叫迦勒瓦罗（译者注：即阿私陀仙人），是净饭王的密友。他熟谙四禅八定，常于午饭后到三十三天去游憩。那天他正坐在天上休息，注意到那些天众（高兴的神情），就问道：

“你们为什么这样高兴欢腾？也让我知道知道是什么事儿吧！”

“长者，”天众回答说：“因为净饭王生了个儿子，将来要坐在菩提树下成佛，大转法轮。我们将能在他身上见到佛世尊的无量安详庄严，还能够听闻佛法。”

一听这话，那苦行者赶忙从天而下，进入国王的住处，在指定给他的座位上坐定后，他说：

“风闻大王喜获麟儿，我想见见他。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《原始佛典选译》）